も無げに、祖母が解説してくれたのを不得心であつた為か、未だに記憶してゐる。ともかくも、同じく禾本科植物の穂あるものを芒《スヽキ》と謂ふ事が出来るにしても、其は川村杳樹氏の所謂｜一本薄《ヒトモトスヽキ》の例から説明すべきもので、祖母の言の如き、簡単なる語原説は認め難い。田村吉永氏などは御承知であらうが、真土山《マツチヤマ》界隈の紀・和の村里で、水口祭《ミナクチマツ》りには、必、かりやす［＃「かりやす」に傍線］を立てるといふ風習は、稲穂も亦、一種のすゝき［＃「すゝき」に傍線］（清音）であつて、此に鈴木の字を宛てるのは、一の俗見であるらしいことを考へ合せると、何れも最初は、右の田の畔の稲塚に樹てた招代《ヲギシロ》から、転移した称呼であることを思はせるのである。
処が茲にまた、こづみ［＃「こづみ」に傍線］といふ方言があつて、九州地方には可なり広く分布してゐるやうである。徳島育ちの伊原生の話に、阿波では一个処、此をほづみ［＃「ほづみ」に傍線］と謂ふ地方があつたことを記憶する、と云ふ。果して、其が事実ならば、彼のこづみ［＃「こづみ」に傍線］も、木の積み物又は木屑などの義では無く、ほづみ［＃「ほづみ
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