に発見せられた天野告門《アマノヽノリト》を読んだ人は、丹生津媛《ニフツヒメ》の杖を樹てたあちこちの標山が、皆丹生の名を持つてゐるのに、気が附いたことであらう。私には稲むらのにほ［＃「にほ」に傍線］が其にふ［＃「にふ」に傍線］で、標山のことであらう、といふ想像が、さして速断とも思はれぬ。唯、茲に一つの問題は、熊野でにえ［＃「にえ」に傍線］と呼ぶ方言である。此一つなら、丹生系に一括して説明するもよいが、見遁されぬのは、因幡でくま［＃「くま」に傍線］といふことで、くましろ［＃「くましろ」に傍線］又はくましね［＃「くましね」に傍線］と贄《ニヘ》との間に、さしたる差別を立て得ぬ私には、茲にまた、別途の仮定に結び附く契機を得た様な気がする。即、にへ［＃「にへ」に傍線］又はくま［＃「くま」に傍線］を以て、田の神に捧げる為に畔に積んだ供物と見ることである。併し、此点に附いては「髯籠の話」の続稿を発表する時まで、保留して置きたい事が多い。
那須さんの所謂郊村に育つた私は、稲の藁を積んだ稲むらを、何故すゝき［＃「すゝき」に傍線］と謂ふか、合点の行かなかつた子供の時に「薄《スヽキ》を積んだあるさかいや」と事
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