の歌である。此木を鈿《ウズ》に挿して、正月の祝福をしたのであつた。此は、山人のするやまかげ［＃「やまかげ」に傍線］・やまかづら［＃「やまかづら」に傍線］の一つだつたのである。ほよ［＃「ほよ」に傍線］ともふゆ［＃「ふゆ」に傍線］とも言うたからの懸け詞で、なづ［＃「なづ」に傍線］と撫づ［＃「撫づ」に傍線］とをかけたと等しい。ふゆ［＃「ふゆ」に傍線］に、殖ゆ［＃「殖ゆ」に傍線］は勿論触る［＃「触る」に傍線］を兼ねて、密着《フル》の意をも持つてゐるのだ。鎮魂式には、外来の威霊が新しい力で、身につき直すと考へた。其が、展開して、幾つに分裂《フヤ》しても本の威力は減少せない、と言ふ信仰が出来た。
鎮魂式に先だつ祓への後に、旧霊魂の穢れをうつした衣を、祓への人々に与へられた。此風から出て、此衣についたものを穢れと見ないで、分裂した魂と考へる様になつた。だから、平安朝には、歳暮に衣配《キヌクバ》りの風が行はれた。春衣を与へると言ふのは、後の理会で、魂を頒ち与へるつもりだつたのである。即みたまのふゆ［＃「みたまのふゆ」に傍線］の信仰である。この場合のふゆ［＃「ふゆ」に傍線］は殖ゆなどの動詞ではなく、語根体言であつて、「分裂物」などの意であるが、かうした言語の成立は、類例が少い。語頭に来る語根体言はあつても、語尾に来るものは珍らしい。
此は、此語が極めて長く、呪詞・叙事詩の上に伝承せられてゐた事を示してゐるのだ。霊の分裂を持つことは、後代の考へ方では、本霊の持ち主の護りを受ける事になる。其で、恩賚など言ふ字をみたまのふゆ［＃「みたまのふゆ」に傍線］と読むやうになり、加護から更に、眷顧を意味する事にもなつた。給ふ・賜はる・みたまたまふ［＃「みたまたまふ」に傍線］など言ふ語さへも、霊の分裂の信仰から生れた。みたまのふゆ［＃「みたまのふゆ」に傍線］と言ふ語は、鎮魂の呪詞から出たものであらうが、其用途は次第に分岐して行つたらしい。数主並叙法とも言ふべき発想法をしてゐる。
家の祝言が、同時に、家あるじの生命・健康の祝福であり、同時にまた、家財増殖を願ふ事にも当る。時としては、新婚の夫婦の仲の遂げる様、子の生み殖える様に、との希望を予祝する目的にも叶ふのであつた。此みたまのふゆ［＃「みたまのふゆ」に傍線］の現れる鎮魂の期間が、ふゆまつり［＃「ふゆまつり」に傍線］と考へられたのであらう。そして、ふゆ
前へ
次へ
全18ﾍﾟｰｼﾞ中16ﾍﾟｰｼﾞ目
小説の先頭へ
文字数選び直し
折口 信夫 の一覧に戻る
作家の選択に戻る
◆作家・作品検索◆
ﾄｯﾌﾟﾍﾟｰｼﾞ
登録
ご利用方法
ﾛｸﾞｲﾝ
携帯用掲示板ﾚﾝﾀﾙ
携帯ｷｬｯｼﾝｸﾞ