尖の方では、分岐して幾つにもなつてゐる。かう言つて来て、祓へに使ふ採り物の木の方に移るのだ。
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枯野《カラヌ》を塩に焼き、其《シ》があまり琴に作り、かきひくや 由良の門《ト》の門中《トナカ》の岩礁《イクリ》に ふれたつ なづの木の。さや／＼（仁徳記）
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と言ふのも、実は国栖歌の同類である。恐らくは、謡ひ納《ヲサ》めの末歌ではなからうか。
ふゆき［＃「ふゆき」に傍線］と言ふのは、冬木ではなく、寄生《ホヨ》と言はれるやどり木［＃「やどり木」に傍線］の事であらう。「寄生木《フユキ》のよ。其」と言ひつゞけて、本末から幹《カラ》の聯想をして「其やどつた木の岐れの太枝《カラ》の陰の（寄生）木のよ。うちふるふ音のさや／＼とする、この通り、御身・御命の、さつぱりとすこやかにましまさう」と言ひつゞけて、からがしたき［＃「からがしたき」に傍線］からからぬ［＃「からぬ」に傍線］を起して、しまひに、採り物のなづの木［＃「なづの木」に傍線］の音のさや／＼に落して行つたのだ。枯野を舟の名とする古伝承は疑はしい。
此「なづの木よ。いづれのなづぞ。」かう言ふ風な言ひ方で「幹《カラ》ぬよ。其木の幹を海渚に持ち出で焼き、禊ぎさせる今。此弾く琴も、其幹のづぬけた部分で作り、かう掻きひくところの、音のゆら／＼でないが、由良の海峡《セト》の迫門中《トナカ》のよ。其岩礁に物が触れるではないが、御身に触れ撫でようと設けた此なづの木の、御衣にふれる音よ。そのさや／＼と栄えましまさう。」かう言つた風に、天子の呪力から、自分の採り物として頭にかざした寄生木に寄せ、又撫で物として節折りに用ゐたなづの木［＃「なづの木」に傍線］――恐らくなすの木［＃「なすの木」に傍線］で、聖木つげ［＃「つげ」に傍線］の類のいすの木［＃「いすの木」に傍線］（ひよん［＃「ひよん」に傍線］ともいふ）――に寄せて行く間に、建て物の祝言として、き（木）を繰り返し、鎮魂関係の縁語ふゆ・さや／＼・潮水《シホ》・琴・ゆら・ふる・なづなどを、無意識ながらとりこんでゐるのである。
寄生木は、外国でもさうである如く、我国でも、神聖な植物としてゐた。
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あしびきの山の木末《コヌレ》のほよ［＃「ほよ」に傍線］とりて、かざしつらくは、千年｜祝《ホ》ぐとぞ（万葉巻十八）
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家持
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