が、宮廷に上られる事によつて、中央の神道が地方に普及せられたのである。天皇は神であると同時に、神主でもあるのだから、天子の配膳に仕へ、或は枕席に侍ることもあつた。随つて、天子以外の者が手を触れゝば、重い罰を受けたのである。
さうすると、采女の領巾は、髪を乱さないやうにする為に、用ゐてゐたことは明らかである。隼人も其と同じく、神事に関係してゐた為に、蛇ひれ［＃「蛇ひれ」に傍線］・蜈蚣ひれ［＃「蜈蚣ひれ」に傍線］と称する様に、まじなひ［＃「まじなひ」に傍線］の効力を生じたのである。
四
かう考へて来ると、蔓草を以て頭を纏ふかづら［＃「かづら」に傍線］、布巾を以て頭を被ふ領巾と、二つの系統のある事が訣る。これの合一したのが、桂女の桂まき［＃「桂まき」に傍線］である。能や狂言の女形が、後で結んでゐる帯をかつらおび［＃「かつらおび」に傍線］と言ふのも、能狂言はもと神事から出たのだから、かづら［＃「かづら」に傍線］をしたのである。助六のはちまき［＃「はちまき」に傍線］も、初めは小さかつたもので、若衆には、是非とも必要なものだつたのである。此が変遷して、野郎帽子になつたのであらう。
一
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