すべてさうした風を輸入する時には、何か其処に結合する点がなくては出来ないのだから、全然、此風を輸入だ、とは解せられない。踏歌は、もと歌垣のなごりで、年の始めのほかひ［＃「ほかひ」に傍線］の意味のあつたものが支那化したのである。顔を隠すのは、常世神が村々を訪れた時と同じく、神だから隠してゐるのである。
また栄華物語若枝の巻、枇杷殿大饗応の条に「御霊会の細男手拭して、顔を隠したる心持ちする」とある。細男はさいのを［＃「さいのを」に傍線］で、朝廷では人がなり、八幡系統のものには人形であつた。御霊会には、真の人間が扮装して出たのであらう。顔を隠すのと、頭に被るのとは、かうした関係があるのだが、も少し辿つて行つて見よう。
三
［＃ここから２字下げ］
はね蘰《カヅラ》今する妹をうら若み、いざ、率《イザ》川の音のさやけさ（万葉集巻七）
［＃ここで字下げ終わり］
を始め、万葉集には其他に三首、はねかづら［＃「はねかづら」に傍線］を詠みこんだ歌があるが、皆、性欲的な歌ばかりである。恐らく、女の元服の時に、はねかづら［＃「はねかづら」に傍線］を為たものに相違ないが、どう言ふものであつたか訣らない。契沖は、花蘰として解してゐるが、はねかづら［＃「はねかづら」に傍線］は其まゝで解したいものである。
沖縄では、加冠の時に、黒※［＃「巾＋責」、第３水準１−８４−１１］空頂を予め拵へて置いて、被せる。黒※［＃「巾＋責」、第３水準１−８４−１１］はかづら［＃「かづら」に傍線］の変形であらう。そして、男が元服の時、黒※［＃「巾＋責」、第３水準１−８４−１１］をつけたと同様に、女ははねかづら［＃「はねかづら」に傍線］を著けたのではなからうか。
万葉の歌を見ると、処女に手のつけられない、男の悶えを詠んだ歌が沢山あるが、通経前の処女に手を著けるのは、非常に穢れだとしてゐたもので、先年、私が伊豆の下田で聞いた俗謡にも、未だに、其意味が謡うてあつた。ふれいざあ［＃「ふれいざあ」に傍線］教授は「ごうるでん・ばう」の中に、少女の月事を以て隠れてゐるのを、犯した男が罰せられるのは、少女の神聖を破る為だ、と説明してゐる。併し、此にも、も少し深い意味を考へなくてはならない様である。
元服以前の女に手を附けると、神罰に触れると言ふけれども、日本の神道では、月事があつたり、夫を有つたりすることは巫女たる資格に
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