と、島の神祟りて曰はく、獣をとらせないのは自分の心だ。赤石の海底の真珠を自分に献つたら獣をとらせようと言うたとある。此文の、卜うたら神が祟つたと言ふのは、今の祟るでない。雄略紀の「十握劔に祟りて曰はく」と言ふのも、さうである。「たつ」と言ふ語は現れる・出ると言ふ意義が古いので、其から、出発・起居などの観念が纏つて来たのである。「月たつ」など言ふのも、月の朔日が来ると言ふよりは、月末に隠れた月が現れると言ふのが元である。「向ひの山に月たゝり［＃「たゝり」に白丸傍点］見ゆ」などを見ても、知れるであらう。月神の出現を示すのである。其が段々内的になつて来て、神意の現れる事を示す語になる。更にそこに、意義が固定すると、「けしき―たつ」「おもかげ―たつ」など言ふ信仰抜きながら幽界を思はせる様な内容を持つた、捉へ難きものゝ出現の意になる。たゝり［＃「たゝり」に傍線］はたつ［＃「たつ」に傍線］のあり［＃「あり」に傍線］と複合した形で、後世風にはたてり［＃「たてり」に傍線］と言ふところである。「祟《タヽ》りて言ふ」は「立有而《タヽリテ》言ふ」と言ふ事になる。神現れて言ふが内化した神意現れて言ふとの意で、
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