を作つて、天神地祇を祭つた条に、「譬はゞ水沫《ミナハ》の如く呪《カシ》り著くる所あり」と言ふのは、単純な祭器を作る為ではなかつた。香具山の土は倭宮廷の領土の象徴ととり扱はれたのである。「武埴安《タケハニヤス》彦の妻｜吾田《アタ》媛密かに来て倭の香具山の土を取り領巾《ヒレ》に裹《ツヽ》み、『是は倭の国の物実《モノザネ》（又ものしろ［＃「ものしろ」に傍点］）と祈《ノ》み曰ひて乃ち反りぬ」とあるのも、国の呪《カシ》りの為に土を持つて行つたのであつた。だから土を盗みに行くに先つて、神の訓へた言には、「宜しく天の香具山の社の中の土を取りて、天《アメ》［＃（ノ）］平※［＃「扮のつくり／瓦」、第４水準２−８１−１３］《ヒラカ》八十枚《ヤソヒラ》を造り、并せて厳※［＃「扮のつくり／瓦」、第４水準２−８１−１３］《イツベ》を造りて、天神・地祇を敬祭し、亦｜厳《イツ》の呪咀《カシリ》をせよ。此の如くせば則、虜自ら平伏せむ」とある亦の字の用法が、土を呪《カシ》りの対象にした事を示すと共に、香具山の動植物を神聖視するに到つた径路を見せてゐる様である。だから、祭器を作つたと言ふのは、合理的な説明と見てよい。
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