上の庶物を斥《サ》す事を考へれば、又草木岩石も物を言ひ人に化したりしてゐる事を考へれば、此成語の本来の意義は知れる訣だ。常世の論にも述べてある様に、「まれびと」が邑落生活をどうかすれば禍しようとする精霊を圧服する為に、時をきめて来臨して此等の低級な神々に「ことゝひ」をする。
私は、言問ふと言ふ考へを単に民間語原感に過ぎまいと思ふ。ことゞ［＃「ことゞ」は罫囲み］と言ふ語根の活用であると考へる。「ことゞ」は命令を含んだ約束で、「これ／＼の事は出来ないぞ」「これからかうせよ」と言ふ誓ひをさせる式であらう。いざなぎ［＃「いざなぎ」に傍線］の命のよみ［＃「よみ」に傍線］の国訪問の時、いざなみ［＃「いざなみ」に傍線］の命との間に結ばれた各種の誓言は、実はすべてが「ことゞ」であつたのである。自身の親しい民の為に、これ／＼の事をせぬ様、これ／＼ぎり以上禍を与へぬ様にとの約束で、事実、「まれ人」と地上の神との「ことゝひ」の様の記憶が神話化して、特殊化したものとなつたのである。此古い形に対して、極端に変化したものを比べて見ると、継体天皇の時の事実と伝承した夜刀《ヤト》［＃（ノ）］神を逐うた箭括《ヤハズ》［
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