の特質なりと言ふほどに具象的ならざるを如何せん。終りに忠孝［＃「忠孝」に傍点］といひ、家系の継紹［＃「家系の継紹」に傍点］といふ、此の二事は以て日本国民の特質を代表せしめ得べきが如し。中にも忠君の徳［＃「忠君の徳」に傍点］の如きは万国に其の倫《たぐひ》を見ざる国民の美質なりと言ふを得べし。（孝徳の発達はむしろ著るしく支那に見ることを得べけれど）さはれ忠孝や、家系の継紹や、是等《これら》は果して日本国民の不易［＃「不易」に傍点］の若《も》しくは先天的特質［＃「先天的特質」に傍点］なりと言ふを得べきか、少なくとも英国民性を Ｐｏｓｉｔｉｖｉｓｔｉｃ といひ実際的［＃「実際的」に傍点］といふほどの意味にて之黷？？｛国民の特質なりと言ひ得べきか。是等は寧ろ半《なかば》は歴史的、進化的結果なりと言ふを得べからざるか。かりに是等の疑ひを排斥する十分の根拠ありとするも、所謂［＃「所謂」に傍点］忠孝、所謂［＃「所謂」に傍点］任侠、所謂［＃「所謂」に傍点］家系の継紹は、半は過去の理想［＃「過去の理想」に傍点］もしくは特質にはあらざるか。然らば論者が国民性を描けといふ意を解して、
過去の国民性もしくは理
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