すとせんも、他面悲哀厭世の特質［＃「悲哀厭世の特質」に傍点］を看過するを得べきか。祇園精舎《ぎをんしやうじや》の鐘の音に人生の無常を観ぜし当年の鎌倉武士、足利《あしかゞ》時代の国民は如何《いか》さまにか之れを解すべき。『平家物語』もしくは『方丈記』等は以て日本国民の産物となすべからざるか。吾人は疑ひなきを得ざる也。然らば尚武任侠［＃「尚武任侠」に傍点］は如何。吾人は此にも前と同様なる疑ひを提起し得ベし、則《すなは》ち尚武任侠《しやうぶにんけふ》はひとり日本国民の特質なりといふを得べきかと。かの欧州中古に於ける義侠勇武の武士気質は全く之れと性質を異にせりと言ふを得べきか。義侠といひ尚武といふが如きは日本国民固有の特性といはんよりも、寧《むし》ろ封建制度其のものに必随し来たる一種の現象と言ふの当たれるにはあらざるか、更に国家の運命を懸念《けねん》するを以て日本国民の特質なりと言はんか、国家の運命を懸念するもの特《ひと》り日本国民にのみ限れるの事なるか、之れを以て日本国民の特質となすは余りに漠たるの感なきを得るか、道義的情緒に富めりといふを以て之れに答へんか、これ将《ま》た特に標して日本国民
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