その費用として割当てて居る。其上、朝令暮改、綸旨《りんし》は掌《たなごころ》を飜す有様である。今若し武家の棟梁《とうりょう》たる可き者が現れたら、恨を含み、政道を猜《そね》むの士は招かざるに応ずるであろう。夫れ天馬は大逆不慮の際、急を遠国に報ずる為め聊《いささ》か用うるに足る丈である。だから竜馬は決して平和の象徴ではない、と云うのだ。
それが、『太平記』の有名な竜馬｜諫奏《かんそう》の一挿話である。元来太平記は文飾多く、史書として其の価値を疑われ、古来多くの学者から排撃されて居る。併し藤房をして中興政治の禍根を指摘させて居る所など、『太平記』著者の史眼は烱々《けいけい》として、其の論旨は肯綮《こうけい》に当って居ると思う。
思うに尊氏はその所謂棟梁である。門閥に於ては源氏の正統であり、北条氏でさえ之と婚姻を結ぶのを名誉と考えた程の名家である。何時頃から此の不平武士の棟梁としての自分を意識したか知らないが、六波羅滅亡後、一時京都が混乱に陥った時、早速奉行所を置いて時局を収拾した芸当など、実に鮮かなものである。一見極めて矛盾した様な性格らしく、それだけに政治家としては、陰翳《いんえい》
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