命によって「諦め」を得た「媚態」が「意気地」の自由に生き［＃「生き」に傍点］る｛１３｝のが「いき」である。人間の運命に対して曇らざる眼をもち、魂の自由に向って悩ましい憧憬《しょうけい》を懐く民族ならずしては媚態をして「いき」の様態を取らしむることはできない。「いき」の核心的意味は、その構造がわが民族存在［＃「わが民族存在」に傍点］の自己開示として把握されたときに、十全なる会得と理解とを得たのである。

　｛１｝Ｍａｉｎｅ　ｄｅ　Ｂｉｒａｎ，　Ｅｓｓａｉ　ｓｕｒ　ｌｅｓ　ｆｏｎｄｅｍｅｎｔｓ　ｄｅ　ｌａ　ｐｓｙｃｈｏｌｏｇｉｅ（〔Ｏｅｕｖｒｅｓ　ｉｎｅ'ｄｉｔｅｓ〕，　Ｎａｖｉｌｌｅ，　Ｉ，　ｐ．　２０８）。
　｛２｝Ｎｉｅｔｚｓｃｈｅ，　Ａｌｓｏ　ｓｐｒａｃｈ　Ｚａｒａｔｈｕｓｔｒａ，　Ｔｅｉｌ　ＩＶ，　〔Ｖｏｍ　ｈｏ：ｈｅｒｅｎ　Ｍｅｎｓｃｈｅｎ〕．
　｛３｝Ｖｅｒｌａｉｎｅ，　〔Ａｒｔ　ｐｏｅ'ｔｉｑｕｅ〕．
　｛４｝ベッカー曰《いわ》く「美的なものの存在学は、美的（すなわち、芸術的）に創作する、また美的に享楽する現実存在の分析から展開されなければならぬ」（Ｏｓｋａｒ　Ｂｅｃｋｅｒ，　〔Ｖｏｎ　ｄｅｒ　Ｈｉｎｆａ：ｌｌｉｇｋｅｉｔ　ｄｅｓ　Ｓｃｈｏ：ｎｅｎ　ｕｎｄ　ｄｅｒ　Ａｂｅｎｔｅｕｅｒｌｉｃｈｋｅｉｔ　ｄｅｓ　Ｋｕ：ｎｓｔｌｅｒｓ〕；　〔Ｊａｈｒｂｕｃｈ　ｆｕ：ｒ　Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｅ　ｕｎｄ　ｐｈａ：ｎｏｍｅｎｏｌｏｇｉｓｃｈｅ　Ｆｏｒｓｃｈｕｎｇ〕，　〔Ｅｒｇａ：ｎｚｕｎｇｓｂａｎｄ〕：　Ｈｕｓｓｅｒｌ−Ｆｅｓｔｓｃｈｒｉｆｔ，　１９２９，　Ｓ．　４０）
　｛５｝〔Ｐａｕｌ　Ｖａｌｅ'ｒｙ〕，　Ｅｕｐａｌｉｎｏｓ　ｏｕ　ｌ'ａｒｃｈｉｔｅｃｔｅ，　〔１５ｅ　ｅ'ｄ〕．，　ｐ．１０４．
　｛６｝Ｊａｈｒｂｕｃｈ　ｄｅｒ　Ｍｕｓｉｋｂｉｂｌｉｏｔｈｅｋ　Ｐｅｔｅｒｓ，　１９２６，　Ｓ．　６７．
　｛７｝〔Ｌｅｔｔｒｅ　ａ｀　Ｔｉｔｕｓ　Ｗｏｙｃｉｅｃｈｏｗｓｋｉ〕，　ｌｅ　３　ｏｃｔｏｂｒｅ　１８２９．
　｛８｝高橋穣『心理学』改訂版、三二七―三二八頁参照。
　｛９｝Ｂａｕｄｅｌａｉｒｅ，　Ｌｅ　ｐｅｉｎｔｒｅ　ｄｅ　ｌａ　ｖｉｅ　ｍｏｄｅｒｎｅ，　ＩＸ，　Ｌｅ　ｄａｎｄｙ．　なおダンディズムに関しては左の諸書参照。
　　　　Ｈａｚｌｉｔｔ，　Ｔｈｅ　ｄａｎ�

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