義ならんを欲す。
之を以て法を制す、其の仁ならんを欲す。
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　此《これ》等《ら》の文、蓋《けだ》し少時の為《つく》る所なり。嗚呼、運命｜遭逢《そうほう》、又何ぞ奇なるや。二十余年の後にして、筆紙前に在り。これに臨みて詔を草すれば、富貴《ふうき》我を遅《ま》つこと久し、これに臨みて命《めい》を拒まば、刀鋸《とうきょ》我に加わらんこと疾《と》し。嗚呼、正学先生《せいがくせんせい》、こゝに於《おい》て、成王《せいおう》いずくに在《あ》りやと論じ、こゝに於て筆を地に擲《なげう》って哭《こく》す。父に負《そむ》かず、師に負《そむ》かず、天に合《がっ》して人に合《がっ》せず、道に同じゅうして時に同じゅうせず、凛々烈々《りんりんれつれつ》として、屈せず撓《たゆ》まず、苦節｜伯夷《はくい》を慕わんとす。壮なる哉《かな》。
　帝、孝孺の一族を収め、一人を収むる毎《ごと》に輙《すなわ》ち孝孺に示す。孝孺顧みず、乃《すなわ》ち之を殺す。孝孺の妻｜鄭氏《ていし》と諸子《しょし》とは、皆｜先《ま》ず経死《けいし》す。二女｜逮《とら》えられて淮《わい》を過ぐる時、相《あい》与《とも》に橋より投じて死す。季弟《きてい》孝友《こうゆう》また逮《とら》えられて将《まさ》に戮《りく》せられんとす。孝孺之を目して涙《なんだ》下りければ、流石《さすが》は正学の弟なりけり、

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阿兄《あけい》　何ぞ必ずしも　涙｜潜々《さんさん》たらむ、
義を取り　仁を成す　此《この》間《かん》に在り。
華表《かひょう》　柱頭《ちゅうとう》　千歳《せんざい》の後《のち》、
旅魂《りょこん》　旧に依《よ》りて　家山《かざん》に到らん。
［＃ここで字下げ終わり］

と吟じて戮《りく》せられぬ。母族｜林彦清《りんげんせい》等《ら》、妻族｜鄭原吉《ていげんきつ》等《ら》九族既に戮せられて、門生等まで、方氏《ほうし》の族として罪なわれ、坐死《ざし》する者およそ八百七十三人、遠謫《えんたく》配流《はいる》さるゝもの数う可からず。孝孺は終《つい》に聚宝門外《しゅうほうもんがい》に磔殺《たくさつ》せられぬ。孝孺｜慨然《がいぜん》、絶命の詞《し》を為《つく》りて戮に就《つ》く。時に年四十六、詞に曰く、

［＃ここから２字下げ］
｜天降［＃二］乱離［＃一］兮孰知［＃二］其由［＃一］《てんらんりをくだしてたれかそのよしをしらん》。
｜奸臣得［＃レ］計兮謀［＃レ］国用［＃レ］猶《かんしんはかりごとをえてくにをはかるにゆうをもちゆ》。
｜忠臣発［＃レ］憤兮血涙交流《ちゅうしんいきどおりをはっしてけつるいこもごもながる》。
｜以［＃レ］此殉［＃レ］君兮抑又何求《ここをもってきみにじゅんずそもそもまたなにをかもとめん》。
｜嗚呼哀哉兮庶不［＃二］我尤［＃一］《あああわれなるかなこいねがわくはわれをとがめざれ》。
［＃ここで字下げ終わり］

　廖※［＃「金＋庸」、第３水準１−９３−３６］《りょうよう》廖銘《りょうめい》は孝孺の遺骸《いがい》を拾いて聚宝門外《しゅうほうもんがい》の山上に葬りしが、二人も亦《また》収められて戮せられ、同じ門人｜林嘉猷《りんかゆう》は、かつて燕王父子の間に反間の計《はかりごと》を為《な》したるもの、此《これ》亦戮せられぬ。
　方氏一族｜是《かく》の如くにして殆《ほとん》ど絶えしが、孝孺の幼子｜徳宗《とくそう》、時に甫《はじ》めて九歳、寧海県《ねいかいけん》の典史《てんし》魏公沢《ぎこうたく》の護匿《ごとく》するところとなりて死せざるを得、後《のち》孝孺の門人｜兪公允《ゆこういん》の養うところとなり、遂《つい》に兪氏《ゆし》を冒《おか》して、子孫｜繁衍《はんえん》し、万暦《ばんれき》三十七年には二百｜余丁《よてい》となりしこと、松江府《しょうこうふ》の儒学の申文《しんぶん》に見え、復姓を許されて、方氏また栄ゆるに至れり。廖氏［＃「廖氏」は底本では「※［＃「やまいだれ＋謬のつくり」、第４水準２−８１−６９］氏」］二子及び門人｜王※［＃「禾＋余」、ＵＣＳ−７Ａ０Ｃ、３９５−２］《おうじょ》等《ら》拾骸《しゅうがい》の功また空《むな》しからず、万暦に至って墓碑｜祠堂《しどう》成り、祭田《さいでん》及び嘯風亭《しょうふうてい》等備わり、松江《しょうこう》に求忠書院《きゅうちゅうしょいん》成るに及べり。世に在る正学先生の如くにして、豈《あに》後無く祠無くして泯然《びんぜん》として滅せんや。
　節《せつ》に死し族を夷《い》せらるゝの事、もと悲壮なり。是《ここ》を以て後の正学先生の墓を過《よ》ぎる者、愴然《そうぜん》として感じ、※［＃「さんずい＋玄」、第３水準１−８６−６２］然《げんぜん》として泣かざる能《あた》わず。乃《すなわ》ち祭弔《さいちょう》慷慨《こうがい》の詩、累篇《るいへん》積章《せきしょう》して甚だ多きを致す。衛承芳《えいしょうほう》が古風一首、中《うち》に句あり、曰く、

［＃ここから２字下げ］
古来　馬を叩《たた》く者、
采薇《さいび》　逸民を称す。
明《みん》の徳　※［＃「言＋巨」、第３水準１−９２−４］《なん》ぞ周《しゅう》に遜《ゆず》らん。
乃《すなわ》ち其の仁を成す無からんや。
［＃ここで字下げ終わり］

と。劉秉忠《りゅうへいちゅう》を慕うの人｜道衍《どうえん》は其の功を成して秉忠の如くなるを得《え》、伯夷《はくい》を慕うの人｜方希直《ほうきちょく》は其の節を成して伯夷に比せらるゝに至る。王思任《おうしじん》二律の一に句あり、曰く、

［＃ここから２字下げ］
十族　魂《たま》の　暗き月に依《よ》る有り、
九原《きゅうげん》　愧《はじ》の　青灯に付する無し。
［＃ここで字下げ終わり］

と、李維※［＃「木＋貞」、第３水準１−８５−８８］《りいてい》五律六首の中《うち》に句あり、曰く、

［＃ここから２字下げ］
国破れて　心　仍《なお》在《あ》り、
身｜危《あやう》ふして　舌　尚《なお》存す。
［＃ここで字下げ終わり］

又句あり、曰く、

［＃ここから２字下げ］
気は壮《さかん》なり　河山《かざん》の色、
神《しん》は留《とど》まる　宇宙の身《み》。
［＃ここで字下げ終わり］


　燕王《えんおう》今は燕王にあらず、儼《げん》として九五《きゅうご》の位《くらい》に在り、明年を以《もっ》て改めて永楽《えいらく》元年と為《な》さんとす。而《しこう》して建文皇帝は如何《いかん》。燕王の言に曰く、予《よ》始め難に遘《あ》う、已《や》むを得ずして兵を以て禍《わざわい》を救い、誓って奸悪《かんあく》を除き、宗社を安んじ、周公《しゅうこう》の勲を庶幾《しょき》せんとす。意《おも》わざりき少主予が心を亮《まこと》とせず、みずから天に絶てりと。建文皇帝果して崩ぜりや否や。明史《みんし》には記す、帝終る所を知らずと。又記す、或《あるい》は云《い》う帝｜地道《ちどう》より出《い》で亡《に》ぐと。又記す、※［＃「さんずい＋眞」、第３水準１−８７−１］黔《てんきん》巴蜀《ばしょく》の間《かん》、相《あい》伝《つた》う帝の僧たる時の往来の跡ありと。これ言《ことば》を二三にするものなり。帝果して火に赴《おもむ》いて死せるか、抑《そもそも》又｜髪《かみ》を薙《な》いで逃れたるか。明史巻一百四十三、牛景先《ぎゅうけいせん》の伝の後に、忠賢奇秘録《ちゅうけんきひろく》および致身録《ちしんろく》等の事を記して、録は蓋《けだ》し晩出附会、信ずるに足らず、の語を以て結び、暗に建文帝｜出亡《しゅつぼう》、諸臣｜庇護《ひご》の事を否定するの口気あり。然《しか》れども巻三百四、鄭和伝《ていかでん》には、成祖《せいそ》、恵帝《けいてい》の海外に亡《に》げたるを疑い、之《これ》を蹤跡《しょうせき》せんと欲し、且つ兵を異域に輝かし、中国の富強を示さんことを欲すと記《しる》せり。鄭和の始めて西洋に航せしは、燕王志を得てよりの第四年、即《すなわ》ち永楽三年なり。永楽三年にして猶《なお》疑うあるは何ぞや。又｜給事中《きゅうじちゅう》胡※［＃「さんずい＋「勞」の「力」に代えて「火」」、ＵＣＳ−６ＦＤ９、３９８−８］《こえい》と内侍《ないし》朱祥《しゅしょう》とが、永楽中に荒徼《こうきょう》を遍歴して数年に及びしは、巻二百九十九に見ゆ。仙人《せんにん》張三※［＃「蚌のつくり」、第３水準１−１４−６］《ちょうさんぼう》を索《もと》めんとすというを其《その》名《な》とすと雖《いえど》も、山谷《さんこく》に仙を索《もと》めしむるが如き、永楽帝の聰明《そうめい》勇決にして豈《あに》真に其《その》事《こと》あらんや。得んと欲するところの者の、真仙にあらずして、別に存するあること、知る可《べ》き也。蓋《けだ》し此《この》時に当って、元の余※［＃「薛／子」、第３水準１−４７−５５］《よけつ》猶《なお》所在に存し、漠北《ばくほく》は論無く、西陲南裔《せいすいなんえい》、亦《また》尽《ことごと》くは明《みん》の化《か》に順《したが》わず、野火《やか》焼けども尽きず、春風吹いて亦生ぜんとするの勢《いきおい》あり。且つや天《てん》一豪傑を鉄門関辺の碣石《けっせき》に生じて、カザン（Ｋａｚａｎ）弑《しい》されて後の大帝国を治めしむ。これを帖木児《チモル》（Ｔｉｍｕｒ）と為す。西人《せいじん》の所謂《いわゆる》タメルラン也。帖木児《チモル》サマルカンドに拠《よ》り、四方を攻略して威を振《ふる》う甚だ大《だい》に、明《みん》に対しては貢《みつぎ》を納《い》ると雖も、太祖の末年に使《つかい》したる傅安《ふあん》を留《とど》めて帰らしめず、之《これ》を要して領内諸国を歴遊すること数万里ならしめ、既に印度《いんど》を掠《かす》めて、デリヒを取り、波斯《ペルシヤ》を襲い、土耳古《トルコ》を征し、心ひそかに支那《しな》を窺《うかが》い、四百余州を席巻して、大元《たいげん》の遺業を復せんとするあり。永楽帝の燕王たるや、塞北《さいほく》に出征して、よく胡情《こじょう》を知る。部下の諸将もまた夷事《いじ》に通ずる者多し。王の南《みなみ》する、幕中《ばくちゅう》に番騎《ばんき》を蔵す。凡《およ》そ此《これ》等《ら》の事に徴して、永楽帝の塞外《さくがい》の状勢を暁《さと》れるを知るべし。若《も》し建文帝にして走って域外に出《い》で、崛強《くっきょう》にして自大なる者に依《よ》るあらば、外敵は中国を覦《うかが》うの便《べん》を得て、義兵は邦内《ほうない》に起る可《べ》く、重耳《ちょうじ》一たび逃れて却《かえ》って勢を得るが如きの事あらんとす。是《こ》れ永楽帝の懼《おそ》れ憂《うれ》うるところたらずんばあらず。鄭和《ていか》の艦《ふね》を泛《うか》めて遠航し、胡※［＃「さんずい＋「勞」の「力」に代えて「火」」、ＵＣＳ−６ＦＤ９、４０１−２］《こえい》の仙《せん》を索《もと》めて遍歴せる、密旨を啣《ふく》むところあるが如し。而《しこう》して又鄭は実に威を海外に示さんとし、胡《こ》は実に異を幽境に詢《と》えるや論無し。善《よ》く射る者は雁影《がんえい》を重ならしめて而して射、善《よ》く謀《はか》る者は機会を復ならしめて而して謀る。一｜箭《せん》二｜雁《がん》を獲《え》ずと雖《いえど》も、一雁を失わず、一計双功を収めずと雖も、一功を得る有り。永楽帝の智《ち》、豈《あに》敢《あえ》て建文を索《もと》むるを名として使《つかい》を発するを為《な》さんや。況《いわ》んや又鄭和は宦官《かんがん》にして、胡※［＃「さんずい＋「勞」の「力」に代えて「火」」、ＵＣＳ−６ＦＤ９、４００−８］《こえい》と偕《とも》にせるの朱祥《しゅしょう》も内侍《ないし》たるをや。秘意察す可きあるなり。


　鄭和《ていか》は王景弘《おうけいこう》等《ら》と共に出《いで》て使《つかい》しぬ。和の出《い》づるや、帝、袁柳荘《えんりゅうそう》の子の袁忠徹《えんちゅうてつ》をして相《そう》せしむ、忠徹｜曰《いわ》く可なりと。和の率いる所の将卒二万七千八百余人、舶《ふね》長さ四
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