ず。道衍《どうえん》白《もう》す、虎《とら》を養うは患《うれい》を遺《のこ》すのみと。帝の意｜遂《つい》に決す。敬刑せらるゝに臨みて、従容《しょうよう》として嘆じて曰く、変｜宗親《そうしん》に起り、略｜経画《けいかく》無し、敬死して余罪ありと。神色｜自若《じじゃく》たり。死して経宿《けいしゅく》して、面《おもて》猶《なお》生けるが如《ごと》し。三族を誅《ちゅう》し、其《その》家を没するに、家たゞ図書数巻のみ。卓敬と道衍と、故《もと》より隙《げき》ありしと雖《いえど》も、帝をして方孝孺《ほうこうじゅ》を殺さゞらしめんとしたりし道衍にして、帝をして敬を殺さしめんとす。敬の実用の才ありて浮文《ふぶん》の人にあらざるを看《み》るべし。建文の初《はじめ》に当りて、燕を憂うるの諸臣、各《おのおの》意見を立て奏疏《そうそ》を上《たてまつ》る。中に就《つい》て敬の言最も実に切なり。敬の言にして用いらるれば、燕王｜蓋《けだ》し志を得ざるのみ。万暦《ばんれき》に至りて、御史《ぎょし》屠叔方《としゅくほう》奏して敬の墓を表し祠《し》を立つ。敬の著すところ、卓氏《たくし》遺書五十巻、予｜未《いま》だ目を寓《ぐう》せずと雖《いえど》も、管仲《かんちゅう》魏徴《ぎちょう》の事を以て諷《ふう》せられしの人、其の書必ず観《み》る可《べ》きあらん。


　卓敬《たくけい》を容《い》るゝ能《あた》わざりしも、方孝孺《ほうこうじゅ》を殺す勿《なか》れと云《い》いし道衍《どうえん》は如何《いかん》の人ぞや。眇《びょう》たる一山僧の身を以《もっ》て、燕王《えんおう》を勧めて簒奪《さんだつ》を敢《あえ》てせしめ、定策決機《ていさくけっき》、皆みずから当り、臣《しん》天命を知る、何《なん》ぞ民意を問わん、というの豪懐《ごうかい》を以《もっ》て、天下を鼓動し簸盪《ひとう》し、億兆を鳥飛《ちょうひ》し獣奔《じゅうほん》せしめて憚《はばか》らず、功成って少師《しょうし》と呼ばれて名いわれざるに及んで、而《しか》も蓄髪を命ぜらるれども肯《がえ》んぜず、邸第《ていだい》を賜い、宮人《きゅうじん》を賜われども、辞して皆受けず、冠帯して朝《ちょう》すれども、退けば即《すなわ》ち緇衣《しい》、香烟茶味《こうえんちゃみ》、淡然として生を終り、栄国公《えいこくこう》を贈《おく》られ、葬《そう》を賜わり、天子をして親《み》ずから神道碑《しんどうひ》を製するに至らしむ。又一｜箇《こ》の異人《いじん》というべし。魔王の如《ごと》く、道人《どうじん》の如く、策士の如く、詩客《しかく》の如く、実に袁※［＃「王＋共」、第３水準１−８７−９２］《えんこう》［＃「袁※［＃「王＋共」、第３水準１−８７−９２］」は底本では「袁洪」］の所謂《いわゆる》異僧なり。其《そ》の詠ずるところの雑詩の一に曰《いわ》く、

［＃ここから２字下げ］
志士は　苦節を守る、
達人は　玄言《げんげん》に滞《とどこお》らんや。
苦節は　貞《かた》くす可《べ》からず、
玄言　豈《あに》其《そ》れ然《しか》らんや。
出《いづ》ると処《お》ると　固《もと》より定《さだまり》有り、
語るも黙するも　縁無きにあらず。
伯夷《はくい》　量《りょう》　何《なん》ぞ隘《せま》き、

宣尼《せんじ》　智　何ぞ円《えん》なる。
所以《ゆえ》に　古《いにしえ》　の君子、
命《めい》に安んずるを　乃《すなわ》ち賢と為《な》す。
［＃ここで字下げ終わり］

　苦節は貞《かた》くす可《べ》からずの一句、易《えき》の爻辞《こうじ》の節の上六《しょうりく》に、苦節、貞《かた》くすれば凶なり、とあるに本《もと》づくと雖《いえど》も、口気おのずから是《これ》道衍の一家言なり。況《いわ》んや易の貞凶《ていきょう》の貞は、貞固《ていこ》の貞にあらずして、貞※［＃「毎＋卜」、３４５−６］《ていかい》の貞とするの説無きにあらざるをや。伯夷量何ぞ隘《せま》きというに至っては、古賢の言に拠《よ》ると雖も、聖《せい》の清《せい》なる者に対して、忌憚《きたん》無きも亦《また》甚《はなはだ》しというべし。其《そ》の擬古《ぎこ》の詩の一に曰く、

［＃ここから２字下げ］
良辰《りょうしん》　遇《あ》ひ難きを念《おも》ひて、
筵《えん》を開き　綺戸《きこ》に当る。
会す　我が　同門の友、
言笑　一に何ぞ※［＃「月＋無」、ＵＣＳ−８１Ｂ４、３４６−２］《あじわい》ある。
素絃《そげん》　清《きよき》商《しらべ》を発《おこ》し、
余響《よきょう》　樽爼《そんそ》を繞《めぐ》る。
緩舞《かんぶ》　呉姫《ごき》　出《い》で、
軽謳《けいおう》　越女《えつじょ》　来《きた》る。
但《ただ》欲《ねが》ふ　客《かく》の※［＃「てへん＋弃」、３４６−７］酔《へんすい》せんことを、
※［＃「角＋光」、第３水準１−９１−９１］籌《さかずきのかず》　何《なん》ぞ肯《あえ》て数へむ。
流年　※［＃「犬／（犬＋犬）」、ＵＣＳ−７３０Ｂ、３４６−９］《はやく》馳《はしる》を嘆く、
力有るも誰《たれ》か得て阻《とど》めむ。
人生　須《すべか》らく歓楽すべし、
長《とこしえ》に辛苦せしむる勿《なか》れ。
［＃ここで字下げ終わり］

　擬古の詩、もとより直《ただち》に抒情《じょじょう》の作とす可《べ》からずと雖《いえど》も、此《これ》是《こ》れ緇《くろき》を披《き》て香を焚《た》く仏門の人の吟ならんや。其《そ》の北固山《ほっこざん》を経て賦《ふ》せる懐古の詩というもの、今存するの詩集に見えずと雖も、僧｜宗※［＃「さんずい＋こざとへん＋力」、第４水準２−７８−３３］《そうろく》一読して、此《これ》豈《あに》釈子《しゃくし》の語ならんや、と曰《い》いしという。北固山は宋《そう》の韓世忠《かんせいちゅう》兵を伏せて、大《おおい》に金《きん》の兀朮《ごつじゅつ》を破るの処《ところ》たり。其詩また想《おも》う可き也《なり》。劉文《りゅうぶん》貞公《ていこう》の墓を詠ずるの詩は、直《ただち》に自己の胸臆《きょうおく》を※［＃「てへん＋慮」、第４水準２−１３−５８］《の》ぶ。文貞は即《すなわ》ち秉忠《へいちゅう》にして、袁※［＃「王＋共」、第３水準１−８７−９２］《えんこう》［＃「袁※［＃「王＋共」、第３水準１−８７−９２］」は底本では「袁洪」］の評せしが如く、道衍の燕《えん》に於《お》けるは、秉忠の元《げん》に於けるが如く、其の初《はじめ》の僧たる、其の世に立って功を成せる、皆｜相《あい》肖《に》たり。蓋《けだ》し道衍の秉忠に於けるは、岳飛《がくひ》が関張《かんちょう》と比《ひと》しからんとし、諸葛亮《しょかつりょう》が管楽に擬したるが如く、思慕して而《しこう》して倣模《ほうも》せるところありしなるべし。詩に曰く、

［＃ここから２字下げ］
良驥《りょうき》　色　羣《ぐん》に同じく、
至人　迹《あと》　俗に混ず。
知己《ちき》　苟《いやしく》も遇《あ》はざれば、
終世　怨《うら》み※［＃「讀＋言」、ＵＣＳ−８Ｂ９Ｆ、３４８−２］《うら》まず。
偉なる哉《かな》　蔵春公《ぞうしゅんこう》や、
箪瓢《たんぴょう》　巌谷《がんこく》に楽《たのし》む。
一朝　風雲　会す。
君臣　おのづから心腹《しんぷく》なり。
大業　計《はかりごと》　已《すで》に成りて、
勲名　簡牘《かんとく》に照る。
身｜退《しりぞ》いて　即《すなわ》ち長往し、
川流れて　去つて復《かえ》ること無し。
住城《じゅうじょう》　百年の後《のち》、
鬱々《うつうつ》たり　盧溝《ろこう》の北。
松《まつ》楸《ひさぎ》　烟靄《えんあい》　青く、
翁仲《いしのまもりびと》　※［＃「くさかんむり／靡」、第４水準２−８７−２１］蕪《かおりぐさ》　緑なり。
強梁《あばれもの》も　敢《あえ》て犯さず、
何人《なんぴと》か　敢て樵《きこり》牧《うまかい》せん。
王侯の　墓｜累々《るいるい》たるも、
廃《はい》すること　草宿《わずかのま》をも待たず。
惟《ただ》公《こう》　民望《みんぼう》に在《あ》り、
天地と　傾覆《けいふく》を同じうす。
斯《この》人《ひと》　作《おこ》す可《べ》からず、
再拝して　還《また》一｜哭《こく》す。
［＃ここで字下げ終わり］

　蔵春は秉忠《へいちゅう》の号なり。盧溝は燕の城南に在り。此《この》詩《し》劉文貞に傾倒すること甚《はなは》だ明らかに、其の高風大業を挙げ、而《しこう》して再拝｜一哭《いっこく》すというに至る。性情｜行径《こうけい》相《あい》近《ちか》し、俳徊《はいかい》感慨、まことに止《や》む能《あた》わざるものありしならん。又別に、春日《しゅんじつ》劉太保《りゅうたいほ》の墓に謁するの七律《しちりつ》あり。まことに思慕の切なるを証すというべし。東游《とうゆう》せんとして郷中《きょうちゅう》諸友《しょゆう》に別るゝの長詩に、

［＃ここから２字下げ］
我｜生《うま》れて　四方《しほう》の志あり、
楽《たのし》まず　郷井《きょうせい》の中《うち》を。
茫乎《ぼうこ》たる　宇宙の内、
飄転《ひょうてん》して　秋蓬《しゅうほう》の如し。
孰《たれ》か云ふ　挾《さしはさ》む所無しと、
耿々《こうこう》たるもの　吾《わが》胸に存す。
魚《うお》の※［＃「さんずい＋樂」、第４水準２−７９−４０］《いけ》に止《とど》まるを為《な》すに忍びんや、
禽《とり》の籠《かご》に囚《とら》はるゝを作《な》すを肯《がえん》ぜんや。
三たび登ると　九たび到《いた》ると、
古徳《ことく》と与《とも》に同じうせんと欲す。
去年は　淮楚《わいそ》に客《かく》たりき、
今は往《ゆ》かんとす　浙水《せっすい》の東。
身を竦《そばだ》てゝ　雲衢《くものちまた》に入る、
一錫《ひとつのつえ》　游龍《うごけるりゅう》の如し。
笠《かさ》は衝《つ》く　霏々《ひひ》の霧、
衣《い》は払ふ　※［＃「風にょう＋叟」、第４水準２−９２−３８］々《そうそう》の風。
［＃ここで字下げ終わり］

の句あり。身を竦《そばだ》てゝの句、颯爽《さっそう》悦《よろこ》ぶ可《べ》し。其《その》末《すえ》に、

［＃ここから２字下げ］
江天《こうてん》　正に秋清く、
山水　亦《また》容《すがた》を改む。
沙鳥《はまじのとり》は　烟《けむり》の際《きわ》に白く、
嶼葉《しまのこのは》は　霜の前に紅《くれない》なり。
［＃ここで字下げ終わり］

といえる如《ごと》き、常套《じょうとう》の語なれども、また愛す可《べ》し。古徳と同じゅうせんと欲するは、是《こ》れ仮《か》にして、淮楚《わいそ》浙東《せっとう》に往来せるも、修行の為《ため》なりしや游覧《ゆうらん》の為なりしや知る可からず。然《しか》れども詩情も亦《また》饒《おお》き人たりしは疑う可からず。詩に於《おい》ては陶淵明《とうえんめい》を推《お》し、笠沢《りゅうたく》の舟中《しゅうちゅう》に陶詩《とうし》を読むの作あり、中《うち》に淵明を学べる者を評して、

［＃ここから２字下げ］
応物《おうぶつ》は趣《おもむき》　頗《すこぶる》合《がっ》し、
子瞻《しせん》は　才　当るに足る。
［＃ここで字下げ終わり］

と韋《い》、蘇《そ》の二士を挙げ、其《その》他《た》の模倣者《もほうしゃ》を、

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里婦《りふ》　西《せい》が顰《ひそみ》に効《なら》ふ、
咲《わら》ふ可し　醜《しゅう》愈《いよいよ》張る。
［＃ここで字下げ終わり］

と冷笑し、又｜公暇《こうか》に王維《おうい》、孟浩然《もうこうぜん》、韋応物《いおうぶつ》、柳子厚《りゅうしこう》の詩を読みて、四｜子《し》を賛する詩を為《な》せる如き、其の好む所の主とするところありて泛濫《へんらん》ならざるを示せり。当時の詩人に於ては、高啓《こうけい》を重んじ、交情また親しきものありしは、｜奉［＃レ］答［＃二］高季迪［＃一］《こうきてきにこたえたてまつる》、｜寄［＃二］高編脩［＃一］《こうへんしゅうによす》、｜賀［＃二］高啓生［＃一レ］子《こうけいのこをうめるをがす》、｜訪［＃二］高啓鍾山寓舎［＃一］
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