《め》ばかりぱち／＼させて、鐘《かね》の音《ね》も聞《きこ》えぬのを、徒《いたづら》に指《ゆび》を折《を》る、寂々《しん／＼》とした板戸《いたど》の外《そと》に、ばさりと物音《ものおと》。
　民子《たみこ》は樹《き》を辷《すべ》つた雪《ゆき》のかたまりであらうと思《おも》つた。
　しばらくして又《また》ばさりと障《さは》つた、恁《かゝ》る時《とき》、恁《かゝ》る山家《やまが》に雪《ゆき》の夜半《よは》、此《こ》の音《おと》に恐氣《おぢけ》だつた、婦人氣《をんなぎ》はどんなであらう。
　富藏《とみざう》は疑《うたが》はないでも、老夫婦《らうふうふ》の心《こゝろ》は分《わか》つて居《ゐ》ても、孤家《ひとつや》である、この孤家《ひとつや》なる言《ことば》は、昔語《むかしがたり》にも、お伽話《とぎばなし》にも、淨瑠璃《じやうるり》にも、ものの本《ほん》にも、年紀《とし》今年《ことし》二十《はたち》になるまで、民子《たみこ》の耳《みゝ》に入《はひ》つた響《ひゞ》きに、一《ひと》ツとして、悲慘《ひさん》悽愴《せいさう》の趣《おもむき》を今《いま》爰《こゝ》に囁《さゝや》き告《つ》ぐる、材料《ざいれう》でないのはない。
　呼吸《いき》を詰《つ》めて、なほ鈴《すゞ》のやうな瞳《ひとみ》を凝《こら》せば、薄暗《うすぐら》い行燈《あんどう》の灯《ひ》の外《ほか》、壁《かべ》も襖《ふすま》も天井《てんじやう》も暗《くらが》りでないものはなく、雪《ゆき》に眩《くる》めいた目《め》には一《ひと》しほで、ほのかに白《しろ》いは我《われ》とわが、俤《おもかげ》に立《た》つ頬《ほゝ》の邊《あたり》を、確乎《しつか》とおさへて枕《まくら》ながら幽《かすか》にわなゝく小指《こゆび》であつた。
　あなわびし、うたてくもかゝる際《さい》に、小用《こよう》がたしたくなつたのである。
　もし。ふるへ聲《ごゑ》で又《また》、
　もし／＼と、二聲《ふたこゑ》三聲《みこゑ》呼《よ》んで見《み》たが、目《め》ざとい老人《らうじん》も寐入《ねいり》ばな、分《わ》けて、罪《つみ》も屈託《くつたく》も、山《やま》も町《まち》も何《なん》にもないから、雪《ゆき》の夜《よ》に靜《しづ》まり返《かへ》つて一層《いつそう》寐心《ねごころ》の好《よ》ささうに、鼾《いびき》も聞《きこ》えずひツそりして居《ゐ》る。
　堪《たま》りかねて、民子《たみこ》は密《そつ》と起《お》き直《なほ》つたが、世話《せわ》になる身《み》の遠慮深《ゑんりよぶか》く、氣味《きみ》が惡《わる》いぐらゐには家《いへ》のぬし起《おこ》されず、其《その》まゝ突臥《つゝぷ》して居《ゐ》たけれども、さてあるべきにあらざれば、恐々《こは／″＼》行燈《あんどう》を引提《ひつさ》げて、勝手《かつて》は寢《ね》しなに聞《き》いて置《お》いた、縁側《えんがは》について出《で》ようとすると、途絶《とだ》えて居《ゐ》たのが、ばたりと當《あた》ツて、二三｜度《ど》續《つゞ》けさまにばさ、ばさ、ばさ。
　はツと唾《つば》をのみ、胸《むね》を反《そら》して退《すさ》つたが、やがて思切《おもひき》つて用《よう》を達《た》して出《で》るまでは、まづ何事《なにごと》もなかつた處《ところ》。
　手《て》を洗《あら》はうとする時《とき》は、民子《たみこ》は殺《ころ》されると思《おも》つたのである。
　雨戸《あまど》を一｜枚《まい》ツト開《あ》けると、直《たゞ》ちに、東西南北《とうざいなんぼく》へ五｜里《り》十｜里《り》の眞白《まつしろ》な山《やま》であるから。
　如何《いか》なることがあらうも知《し》れずと、目《め》を瞑《ねむ》つて、行燈《あんどう》をうしろに差置《さしお》き、わなゝき／＼柄杓《ひしやく》を取《と》つて、埋《う》もれた雪《ゆき》を拂《はら》ひながら、カチリとあたる水《みづ》を灌《そゝ》いで、投《な》げるやうに放《はな》したトタン、颯《さつ》とばかり雪《ゆき》をまいて、ばつさり飛込《とびこ》んだ一個《いつこ》の怪物《くわいぶつ》。
　民子《たみこ》は思《おも》はずあツといつた。
　夫婦《ふうふ》はこれに刎起《はねお》きたが、左右《さいう》から民子《たみこ》を圍《かこ》つて、三人《さんにん》六《むつ》の目《め》を注《そゝ》ぐと、小暗《をぐら》き方《かた》に蹲《うづくま》つたのは、何《なに》ものかこれ唯《たゞ》一｜羽《は》の雁《かり》なのである。
　老人《らうじん》は口《くち》をあいて笑《わら》ひ、いや珍《めづら》しくもない、まゝあること、俄《にはか》の雪《ゆき》に降籠《ふりこ》められると、朋《とも》に離《はな》れ、塒《ねぐら》に迷《まよ》ひ、行方《ゆくへ》を失《うしな》ひ、食《じき》に饑《う》ゑて、却《かへ》つて人《ひと》に懷《なづ》き寄《よ》る、
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