れる。この最後の　ｂａ　は時によりただのｂによって響きを失うことはあるのである。
　名古屋《なごや》へんの言葉で怒ることをグザルというそうであるが、マレイでは　ｇｕｓａｒｉ　となっている。土佐《とさ》の一部では子供がふきげんで　ｇｕｚｕ−ｇｕｚｕ　いうのをグジレルと言い、またグジクルという。アラビアでは「ひどく怒らせる」が　〔ｇｈａ＿ｚａ〕　である。
　ロシアの「怒り」ｇｎｉｅｖ　はギリシアの動詞　ａｇａｎａｋｔｅｉｎ　の頭部に似ている。古事記の「いごのふ」にも似ている。ｇｎ　をロシア流に　ｈｎ　にする一方で、「忿怒《ふんぬ》」から「心」を取り去って、呉音で読めば　ｈｎｎ　である。
　英語の　ｇｎａｒｌ　は「うなる」に通じる。「がなる」にも通じる。英語の　ｖｅｘ　はＬの　ｕｅｈｅｒｅ　に関係し「運搬」の意がありサンスクリトの　ｖａｈ　から来たとある。日本でもオコルとオクルが似ているのと相対しておもしろい。ｈは往々ｋｈまたｋに通じるから　ｕｅｈｅｒｅ　と　ｕｏｋｏｒｕ　とはそれほど遠く離れていないのである。ｗｅｉｇｈ　もやはり縁があるとの事である。ｖａｈ　は「負う」に通じる。
　腹を立てる、腹立つというのはあて字であろうと思われる。サンスクリトの　ｋｒｕｄｈｙａｔｉ　のｋをｈで置き換えるとともかくも　ｈｒｄｔ　という音列を得られる。これを　ｈａｒａｄａｔｉ　の子音と比べると同一である。偶然とするとかなり公算の少ない場合の一致である。ロシアの　ｓｅｒｄｉｔｉ　もやはりいくらか似ているのである。苛立《いらだ》つが　ｉｒｒｉｔａｔｅ（Ｌ．ｉｒｒｉｔａｒｅ）　に似ていることは明白である。
「あらぶる神」の「アラブル」がＬに　ｒａｂｅｒｅ　＝　ｔｏ　ｒａｇｅ　に似ていることも事実である。

「床屋」が何ゆえに理髪師であるか不思議である。「髪結床《かみゆいどこ》」から来たかと思われる。その「床」がわからない。
　マレイ語で頭髪を剃《そ》るのは　ｃｈｕｋｏｒ　であり女の髪を剃るのが　ｔｏｋｏｎｇ　である。また蘭領《らんりょう》インドでは「店」が　ｔｏｋｏ　である。
　マレイの理髪師は　ｔｕｋａｎｇ　ｃｈｕｋｏｒ　また　ｔｕｋａｎｇ　ｇｕｎｔｉｎｇ　である。
　アラビアでは「店」が　ｄｕｋｋａｎ，　ペルシアでも　ｄｕｋａｎ　である。ペルシアの床屋さんは　ｄａｌｌａｋ　である。
　ギリシアで剃るのは　ｘｕｒｅｉｎ　でわが　ｓｕｒｉ　に通じる。髪を切る意味の　ｃｈｅｉｒｅｉｎ　は「切る」「刈る」に通じる。
　Ｓｋｔ．　ｋｓｈｕｒａ　は剃刀《かみそり》。ｋｒｉｔ　は切るであるとすると不思議はない。
　おもしろいことは、土佐で自分の子供の時代に、紙鳶《たこ》の競揚をやる際に、敵の紙鳶糸を切る目的で、自分の糸の途中に木の枝へ剃刀の刃をつけたものを取り付ける。この刃物を「シューライ」と名づける。これは前記のサンスクリトの「クシューラ」とよく似ている。これはたしかに不思議である。
　床屋も不思議だがハタゴヤもなぜ旅館だかわからない。
　ギリシアの宿屋が　ｐａｎｄｏｃｈｅｉｏｎ　でいくらか似ているのはおもしろい。パドケヤとハタゴヤである。ｐａｎ　と　ｄｅｃｈｏｍａｉ，　すなわちだれでも接待する意だそうである。衆生を済度する仏がホトケであるのは偶然の洒落《しゃれ》である。

　ラテンで「あるいはＡあるいはＢ」という場合に　ａｌｉｕｓ　Ａ，　ａｌｉｕｓ　Ｂ　とか、ａｌｉａｓ　Ａ，　ａｌｉａｓ　Ｂ　とか、また　ｖｅｌ　Ａ，　ｖｅｌ　Ｂ　という。ａｌｉｕｓ　と　ｖｅｌ　とは別物であるのに、どちらも日本の「アル」に似ているからおもしろい。英語の　ｏｒ　でも少しは似ている。Ｓｋｔ．　の「または」「あるいは」は　ａｔｈａｗａ　である。

　ロシアで「すなわち」というような意味で、ｚｎａｔｃｈｉｔｉ　を使う。日本の　ｓｎａａｔｉ　と似ている。
　また　ｔａｋ　ｋａｋ　というのがいろいろの意味に使われるが　ｗｈｅｒｅａｓ　の意味では、「それはそうととにかく」の「兎角《とかく》」に通じなくない。兎《うさぎ》の角《つの》ではどうにも手に合わない。

　ドイツの　ｎｏｃｈ（＝ｎｕｎ　ａｕｃｈ）　が日本語の　ｎａｈｏ　に似ている。イタリアの　ｅｐｐｕｒｅ　は日本の「ヤッパリ」と同意義である。

　因果関係はわからなくても似ているという事実はやはり事実である。
　ことばの事実を拾い集めるのが言葉の科学への第一歩である。玉と石とを区別する前には、石も一応採集して吟味しなければならない。石を恐れて手を出さなければ玉は永久に手に入らない。
［＃地から２字上げ］（昭和八年四月、鉄塔）

　　　三

　春（ハル）のラテン語が　ｖｅｒ　であるが、ポルトガル語の　〔ｖｅｒａ：ｏ〕　は夏である。ペルシア
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