狽ｵて盡すべき服從を缺くことがある。かかる場合には、彼（その都督）は首を刎られ、食べられて仕舞ふ。支那人は刀劍で殺害された（即ち病死にあらざる）、すべての人の肉を食用する（Ｒｅｉｎａｕｄ；　Ｔｏｍｅ　Ｉ，　ｐｐ．　５２−５３．　Ｆｅｒｒａｎｄ；　ｐ．　６７）。
　Ｒｅｎａｕｄｏｔ　の譯は、單に、
［＃ここから２字下げ］
支那皇帝の領土内にある都督が罪を犯す時は、彼は死に處せられ、食べられて仕舞ふ。概していへば、支那人は死に處せられた、すべての（罪）人を食用する（ｐ．　２５）。
［＃ここで字下げ終わり］
となつて居る。
　（※［＃ローマ数字ＩＩ、１−１３−２２］）［＃「（※［＃ローマ数字ＩＩ、１−１３−２２］）」は縦中横］　支那帝國はこれ（黄巣の亂）以來、かつてアレキサンダーがダリウスを殺させ、ペルシアの土地をその（部下）將軍達（〔ｇｅ'ｎｅ'ｒｅｕｘ〕）に分つた時に、ペルシアが陷つたと同樣の状態となつた。支那の各地方の（割據せる）都督達は、一層その勢力を増進せんが爲に、君主（ｓｏｕｖｅｒａｉｎ　即ち皇帝）の許可も命令もなしに、各自（勝手）に同盟を結んだ。彼等の一人が（より劣勢なる）他（の都督）を討ち滅ぼすに從ひ、彼は後者の所領を併せ、その土地をすべて荒し、その住民を食ひ盡くした。事實支那人の法律は、人肉を食ふことを認可し、人肉が諸市場（〔ｍａｒｃｈｅ'ｓ〕）で、公然と販賣されて居る（Ｒｅｎａｕｄｏｔ；　ｐｐ．　３４−３５．　Ｒｅｉｎａｕｄ；　Ｔｏｍｅ　Ｉ，　ｐｐ．　６７−６８．Ｆｅｒｒａｎｄ；　ｐ．　７８）。
　Ｒｅｎａｕｄｏｔ　譯は、「支那人の法律」（ｌａ　ｌｏｉ　ｃｈｉｎｏｉｓｅ）の代りに「彼等の宗教の法規」（ｔｈｅ　ｌａｗｓ　ｏｆ　ｔｈｅｉｒ　ｒｅｌｉｇｉｏｎ）となつて居る。その他は大同小異に過ぎぬ。
　Ｆｅｒｒａｎｄ　譯はこの文章の前半に於て多少の相違があつて、
［＃ここから２字下げ］
支那はキスラー（〔Ｋｉｓｒａ＾〕）の時、アレキサンダーがダリウス大王を殺さしめて、ペルシアをその將軍達の間に分つた時に、ペルシアが陷つたと同樣の状態となつた。支那の（各）地方の行政權を簒つた叛徒達（ｒｅｂｅｌｌｅｓ）（即ち獨立せる地方都督達）は、國王の許可も命令もなしに、（勝手に）彼等の目的を貫徹すべく、相互に助け合つた。彼等の一人がより強大となつて、より劣勢の者を打ち倒すと、征服者（Ｖａｉｎｑｕｅｕｒ）はその國を奪ひ、すべてを荒し、その住民のすべてを食ひ盡くした。
［＃ここで字下げ終わり］
となつて居る。以下の文句には殆ど相違がない。
　（※［＃ローマ数字ＩＩＩ、１−１３−２３］）［＃「（※［＃ローマ数字ＩＩＩ、１−１３−２３］）」は縦中横］　支那では既婚の男子が既婚の女子と姦通する時は、（彼等は）死刑に處せられる。泥棒（ｖｏｌｅｕｒｓ）及び人殺（を行うた人）達（ｍｅｕｒｔｒｉｅｒｓ）も、之と同樣である。彼等（死刑犯罪者）を殺す方法を茲に示す。……罪人を望み通りの状態に置くと、特にその用途に定められて居る笞を以て、罪人の身體の中で、致命を與へ得べき部分を毆打する。毆打の數は一定して居つて、それを超過することは許されない。かくてその罪人は蟲の息を餘すばかりであるから、彼を食べるに違ひない人々（の手）に引渡して仕舞ふ（Ｒｅｎａｕｄｏｔ；　ｐｐ．　３５−３６．　Ｒｅｉｎａｕｄ；　Ｔｏｍｅ　Ｉ，　ｐｐ．　６９−７０．　Ｆｅｒｒａｎｄ；　ｐｐ．　７９−８０）。
　Ｆｅｒｒａｎｄ　譯の前半は、
［＃ここから２字下げ］
以前身持の良かつた二人の男女が、姦通を行ふと、（彼等は）死刑に處せられる。泥棒及び刺客達（ａｓｓａｓｓｉｎｓ）も同一の罰を受ける。（此等の）死刑犯罪者は次の如き方法で、刑を執行される。
［＃ここで字下げ終わり］
となつて居る。
　以上が『印度支那物語』中に見えて居る、支那人の　Ｃａｎｎｉｂａｌｉｓｍ　に關する記事のすべてである。この物語を佛譯したフランスの　Ｒｅｉｎａｕｄ　は、この記事に疑惑を挾み、當時支那は紛亂を極めて、殆ど無政府ともいふべき時代であつたから、或は一時的現象として、かかる蠻風が存在したかも知れぬが、恐らくはマホメット教徒――〔Ａｂｕ＾　Ｚａｙｄ〕――訛傳で、事實に非ざるべしと解釋して居る（Ｒｅｌａｔｉｏｎ　ｄｅｓ　Ｖｏｙａｇｅｓ．　Ｔｏｍｅ　ＩＩ，　ｐｐ．　４１−４２．　Ｎｏｔｅ　１３９）。併しこは　Ｒｅｉｎａｕｄ　が、支那に古代から食人肉の風習が存在し、殊にこの物語の時代、即ち唐末に於て、この蠻風が尤も廣く尤も盛に流行した事實を知らざる故で、Ｓｏｌａｙｍａｎ　や　〔Ａｂｕ＾　Ｚａｙｄ〕　の所傳には、何等誤謬がないのである。

　　　　　　　　　二

　支那人は世界に誇負すべき悠遠なる文化を有せるに拘らず、彼等は古代か
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