B水銀和煎。并［＃レ］骨銷盡。後又欲［＃レ］食［＃二］其婦［＃一］。婦知［＃レ］之。踰［＃レ］墻而遯。以告［＃二］縣令［＃一］。令詰［＃レ］之。具得［＃二］其情［＃一］。申［＃レ］州録［＃レ］事奏。奉［＃レ］勅杖一百而死。
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といふ。同書に同時代に施州刺史であつた獨孤莊といふ者が、病中に人肉を好み、部下の奴婢の死せる者の肉を求めて食したことを傳へて居る。薛震といひ獨孤莊といひ、泰平無事の日に、相當の官職を帶べる身分で、かかる嗜好を有すとは、誠に不思議と申さねばならぬ。唐の徳宗憲宗時代の重臣に張茂昭がある。本は奚種族であるが、祖父の時代から中國に歸化して居り、彼自身は節度使から中書令に進み、死後太師まで贈られた。唐の盧言の『盧氏雜説』（『賓退録』卷七所引）に、この張茂昭に就いて次の如く傳へて居る。
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張茂昭爲［＃二］節鎭［＃一］。頻喫［＃二］人肉［＃一］。及［＃下］除［＃二］統軍［＃一］到［＃上レ］京。班中有［＃レ］人問曰。尚書在［＃レ］鎭。好［＃二］人肉［＃一］虚實。笑曰。人肉腥而※［＃「月＋繰のつくり」、第３水準１－９０－５３］。爭《イカデカ》堪［＃レ］喫。
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所謂問ふに落ちずして、語るに落つるものであるまいか。
　嗜好品として人肉を食した者の代表として、五代の高※［＃「さんずい＋豊」、第３水準１－８７－２０］を逸することが出來ぬ。元末の陶宗儀の『輟耕録』卷九に、古來食人の事實を列記せる中に、
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三國志云。呉將高※［＃「さんずい＋豊」、第３水準１－８７－２０］。好使［＃レ］酒。嗜［＃二］殺人［＃一］而飮［＃二］其血［＃一］。日暮必於［＃二］宅前後［＃一］。掠［＃二］行人［＃一］而食［＃レ］之。
［＃ここで字下げ終わり］
とある。併し『三國志』には一切かかる記事が載せてない。北宋の路振の『九國志』（『粤雅堂叢書』本）卷二に、高※［＃「さんずい＋豊」、第３水準１－８７－２０］を傳して、
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｛高｝※［＃「さんずい＋豊」、第３水準１－８７－２０］嗜［＃レ］酒好［＃レ］侠。殺人而飮［＃二］其血［＃一］。日暮必於［＃二］宅前後［＃一］。掠［＃二］行人［＃一］而食［＃レ］之。
［＃ここで字下げ終わり］
とある。疎忽な陶宗儀は、『九國志』を『三國志』と間違へ、嗜酒好侠の句を、好使酒嗜と書き誤つたに相違ない。支那人の著録に、往々『輟耕録』の記事をその儘に襲踏せるものを見受けるが、不注意千萬と申さねばならぬ。高※［＃「さんずい＋豊」、第３水準１－８７－２０］とほぼ時を同くして萇從簡がある。彼は後唐、後晉に歴仕して、節度使、上將軍に出世したが、好んで人肉を食した。『五代史記』、卷四十七に、
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｛萇｝從簡好食［＃二］人肉［＃一］。所［＃レ］至多潛捕［＃二］民間小兒［＃一］。以食。
［＃ここで字下げ終わり］
と記してある。萇從簡の家はもと屠羊を世業としたから、顯官となつて後も、かかる野蠻な習癖を有したものと見える。好んで人肉を食した人は、唐代から五代を經て、北宋初期の人に多い。宋初の柳開は歐蘇の先驅者として、文學史上相當名の聞えた人で、已に『宋史』の文苑傳（卷四百四十）にも載せられてあるが、彼も亦この嗜好を有して居つた。南宋初期の蔡絛の『鐵圍山叢談』卷三に、「｛柳｝開喜生［＃二］膾人肝［＃一］。且多［＃二］不法［＃一］。謂尚仍五季亂習」と記してある。
　明初の新安王有※［＃「火＋喜」、第３水準１－８７－６３］は太祖の第五子なる周定王の子で、太祖の孫に當る皇族であるが、平常人肉を嗜食した。明の沈徳符の『野獲編』卷二十八に、この王に就いて、
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性狼戻。嗜生［＃二］食人肝及腦膽［＃一］。常以［＃二］薄暮［＃一］。伺［＃レ］有［＃二］過［＃レ］門者［＃一］。輙誘入殺而食［＃レ］之。其府第前。日未［＃レ］※［＃「日＋甫」、第３水準１－８５－２９］。即斷［＃二］行跡［＃一］。……※［＃「けものへん＋契」、１８９－９］※［＃「けものへん＋兪」、１８９－９］梟※［＃「けものへん＋竟」、１８９－９］。乃出［＃二］帝系［＃一］。亦宗藩異事也。
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と述べて居る。金枝玉葉の身で、かかる嗜好を有するとは、眞に咄々《とつとつ》怪事でないか。
　Ｍａｒｃｏ　Ｐｏｌｏ（Ｙｕｌｅ　ａｎｄ　Ｃｏｒｄｉｅｒ；　Ｖｏｌ．　ＩＩ，　ｐ．　２２５）に據ると、福建地方の或る住民は、好んで病死にあらざる人間の肉を食ふ。かくて彼等は殺害された人間の肉を搜索しまはる。彼等は人肉の味を素敵（Ｅｘｃｅｌｌｅｎｔ）として賞美するといふ。既に　Ｙｕｌｅ　の注意せし如く、この住民とは福建の山間に棲息する原住種族を、指すものであらう。�
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