［＃二］其旌表［＃一］矣（『欽定大清會典事例』卷四百三、旌表節孝の條）。
［＃ここで字下げ終わり］
とて、特旨で旌表を加へられて居る。勿論雍正帝は今囘の處置を以て定例となすべからず、又地方官憲はよく管内の人民に、割肝輕生の愚擧を懇戒すべき旨を仰せ下されて居るが、兔に角この時以來、國初の禁令のやや弛緩されたのは爭ふことが出來ぬ。爾來二百年の間、依然として割肝※［＃「圭＋りっとう」、２０１－３］股の風が行はれ、官憲もその行爲が賣名の目的でない限り、之に旌表を加へて居る。清代の記録や新聞に、かかる例證が多く散見して居るが、煩を恐れて茲には引用すまい。二十餘年間支那に布教して、該國情に精通して居るアメリカの Ａｒｔｈｕｒ Ｓｍｉｔｈ も、その Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ． ｐ． １７８ に、
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支那人は兩親が難治の疾病に罹る時は、その子女たる者が、自己の肉片を割き之を調理して父母に進めることが、尤も有效な療法と認めて居る。支那の新聞紙上に、時々かかる療法を實行した場合の報道が記載されてある。著者自身も、親しく母親の病氣を醫すべく、自己の股肉を割いた若者に面會したことがある。彼は宛も古武士が戰場で受けた古傷を示すが如き得意な態度で、自分にその傷痕を示した。
［＃ここで字下げ終わり］
と述べて居る。
支那人は單に人肉ばかりでなく、人體の一部分、例へば人膽、人骨、人血、毛髮、爪甲等を始め、その他の奇妙なものまで、皆醫藥として效能あるものと信じて居る（『本草綱目』卷五十二、Ｂｅｈｒｅｎｓ； Ｄｅｒ Ｋａｎｎｉｂａｌｉｓｍｕｓ ｄｅｒ Ｃｈｉｎｅｓｅｎ． Ｇｌｏｂｕｓ． Ｂｄ． ＬＸＸＸＩ， Ｎｒ． ６， ＳＳ． ９６－９７． Ｇｒｏｏｔ； Ｔｈｅ Ｒｅｌｉｇｉｏｕｓ Ｓｙｓｔｅｍ ｏｆ Ｃｈｉｎａ． Ｖｏｌ． ＩＶ， Ｃｈａｐ． ＸＩＶ， ｐｐ． ３８９－４０５． 參看）。明代の高※［＃「宀／釆」、第４水準２－８－４］といふ宦者が、生殖器を再生せしむる目的で、無數の童男を買取り、之を殺害してその腦髓を啖うた（『野獲編』卷六）といふ如き、及び之に類似せる幾多笑ふべき迷信的行爲はしばらく措き、支那人は一般に人の生血、生膽の效能に就いて、多大の信頼を以つて居る。Ｒｅｎｎｉｅ に據ると、千八百六十五年の頃、北京西郊で罪人を處刑した時、※［＃「會�
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