買戟n道傷［＃レ］生。莫［＃二］此爲［＃一］［＃レ］甚。自今人子。遇［＃二］父母病［＃一］。醫治弗［＃レ］愈。無［＃レ］所［＃二］控訴［＃一］。不［＃レ］得［＃レ］已而臥［＃レ］氷割［＃レ］股。亦聽［＃二］其爲［＃一］。不［＃レ］在［＃二］旌表之例［＃一］。
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朝廷はこの議を採用して、洪武二十七年（西暦一三九四）に、
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凡割［＃レ］股或至［＃レ］傷［＃レ］生。臥［＃レ］氷或至［＃二］凍死［＃一］。自［＃レ］古不［＃レ］稱爲［＃一］［＃レ］孝。若爲［＃二］旌表［＃一］。恐［＃二］其倣傚［＃一］。通行［＃二］禁約［＃一］。不［＃レ］許［＃二］旌表［＃一］。（『禮部志稿』卷二十四）。
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と發布した。されどこの禁約も支那一流の空文で、爾後明一代を通じて、依然官憲も之を旌表すれば、民間も之を奬揚する（明の張鼎思『琅邪代醉編』卷二十參看）。從つて股を割いて孝を行ふ風習が毫も衰廢せぬ。否有明三百年の間に、割股行孝の風習は、前代に比して一層流行した趣がある（Ｇｒｏｏｔ； Ｔｈｅ Ｒｅｌｉｇｉｏｕｓ Ｓｙｓｔｅｍ ｏｆ Ｃｈｉｎａ． Ｖｏｌ． ＩＶ， ｐ． ３８７）。隨分皮肉な事實ではないか。
清朝では早く順治九年（西暦一六五二）に、明初の規定を復活して、
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割［＃レ］股或致［＃レ］傷［＃レ］生。臥［＃レ］氷或致［＃二］凍死［＃一］。恐［＃二］民※［＃「にんべん＋方」、第３水準１－１４－１０］效［＃一］。不［＃レ］准［＃二］旌表［＃一］（『欽定大清會典事例』卷四百三、旌表節孝の條）。
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といふ禁令を公布して居る。されどこの規定も七八十年の後には、次第にその效力を失うた。雍正六年（西暦一七二八）に、福建の巡撫から管内の孝子李盛山といふものが、肝を割きて母の病を救ひ、母の病は癒えたが、彼自身はその傷重くして遂に死んだから、この孝子に旌表を加へたいと申出た。禮部は「割［＃レ］肝乃小民輕［＃レ］生愚孝。向《サキニ》無［＃二］旌表之例［＃一］。應［＃レ］不［＃二］準行［＃一］。」と議決したが、雍正帝は、
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朕念。割［＃レ］肝療［＃レ］疾。事雖［＃二］不經［＃一］。而其迫切救［＃レ］母之心。實屬［＃レ］難［＃レ］得。深可［＃二］憐憫［＃一］。已加［＃レ］恩�
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