服者（Ｖａｉｎｑｕｅｕｒ）はその國を奪ひ、すべてを荒し、その住民のすべてを食ひ盡くした。
［＃ここで字下げ終わり］
となつて居る。以下の文句には殆ど相違がない。
（※［＃ローマ数字ＩＩＩ、１−１３−２３］）［＃「（※［＃ローマ数字ＩＩＩ、１−１３−２３］）」は縦中横］ 支那では既婚の男子が既婚の女子と姦通する時は、（彼等は）死刑に處せられる。泥棒（ｖｏｌｅｕｒｓ）及び人殺（を行うた人）達（ｍｅｕｒｔｒｉｅｒｓ）も、之と同樣である。彼等（死刑犯罪者）を殺す方法を茲に示す。……罪人を望み通りの状態に置くと、特にその用途に定められて居る笞を以て、罪人の身體の中で、致命を與へ得べき部分を毆打する。毆打の數は一定して居つて、それを超過することは許されない。かくてその罪人は蟲の息を餘すばかりであるから、彼を食べるに違ひない人々（の手）に引渡して仕舞ふ（Ｒｅｎａｕｄｏｔ； ｐｐ． ３５−３６． Ｒｅｉｎａｕｄ； Ｔｏｍｅ Ｉ， ｐｐ． ６９−７０． Ｆｅｒｒａｎｄ； ｐｐ． ７９−８０）。
Ｆｅｒｒａｎｄ 譯の前半は、
［＃ここから２字下げ］
以前身持の良かつた二人の男女が、姦通を行ふと、（彼等は）死刑に處せられる。泥棒及び刺客達（ａｓｓａｓｓｉｎｓ）も同一の罰を受ける。（此等の）死刑犯罪者は次の如き方法で、刑を執行される。
［＃ここで字下げ終わり］
となつて居る。
以上が『印度支那物語』中に見えて居る、支那人の Ｃａｎｎｉｂａｌｉｓｍ に關する記事のすべてである。この物語を佛譯したフランスの Ｒｅｉｎａｕｄ は、この記事に疑惑を挾み、當時支那は紛亂を極めて、殆ど無政府ともいふべき時代であつたから、或は一時的現象として、かかる蠻風が存在したかも知れぬが、恐らくはマホメット教徒――〔Ａｂｕ＾ Ｚａｙｄ〕――訛傳で、事實に非ざるべしと解釋して居る（Ｒｅｌａｔｉｏｎ ｄｅｓ Ｖｏｙａｇｅｓ． Ｔｏｍｅ ＩＩ， ｐｐ． ４１−４２． Ｎｏｔｅ １３９）。併しこは Ｒｅｉｎａｕｄ が、支那に古代から食人肉の風習が存在し、殊にこの物語の時代、即ち唐末に於て、この蠻風が尤も廣く尤も盛に流行した事實を知らざる故で、Ｓｏｌａｙｍａｎ や 〔Ａｂｕ＾ Ｚａｙｄ〕 の所傳には、何等誤謬がないのである。
二
支那人は世界に誇負すべき悠遠なる文化を有せるに拘らず、彼等は古代か
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