禪讓のことを記して、
［＃ここから２字下げ］
稽［＃二］唐禪［＃一レ］虞。紹［＃二］天明命［＃一］。釐［＃二］嬪二女［＃一］。欽授［＃二］天位［＃一］。
［＃ここで字下げ終わり］
など文字を列べてあるが、實に滑稽至極と申さねばならぬ。
しかしこの方法が案外好評であつたので、その以後支那の革命は、大抵この似而非なる禪讓の形式を採つて居る。その裏面を窺ふと、或は願後身世世、勿［＃三］復生［＃二］天王家［＃一］（劉宋の順帝）といひ、或は願自［＃レ］今以往、不［＃三］復生［＃二］帝王家［＃一］（隋の恭帝）といひ、似而非なる禪讓の犧牲となつた君主の境遇、眞に憐むべきものがあつても、兔に角形式の上では、堯舜の先例その儘になつて居れば、それで支那人は承知するのである。
支那人は何事をするにも、必ず古人を引き出して來る。西晉の武帝はその太子の惠帝（司馬衷）の暗愚で不評判なるを憂ひ、その才能の程度を實驗する爲に、特に密封にて或る問題を與へて、太子にその答案を提出せしむることにした。その答案の結果如何によつて、太子の廢立を斷行する決心であつた。所が太子の妃の賈氏は中々油斷ならぬ人物で、武帝の眞意を測り
前へ
次へ
全38ﾍﾟｰｼﾞ中27ﾍﾟｰｼﾞ目
小説の先頭へ
文字数選び直し
桑原 隲蔵 の一覧に戻る
作家の選択に戻る
◆作家・作品検索◆
ﾄｯﾌﾟﾍﾟｰｼﾞ
登録
ご利用方法
ﾛｸﾞｲﾝ
携帯用掲示板ﾚﾝﾀﾙ
携帯ｷｬｯｼﾝｸﾞ