二の天性となつたのである。
（三）［＃「（三）」は縦中横］支那人の間に久しく偉大なる勢力を有して居つた儒教そのものが、保守尚古的である。孔子も述而不［＃レ］作、信而好［＃レ］古というて居る。彼は要するに先王の祖述者で、古代の謳歌者である。尤も孔子は温［＃レ］故而知［＃レ］新、可［＃二］以爲［＃一］［＃レ］師矣というて、古を好むと同時に、現在に對する用意を忽にせぬから、保守主義一方の人ではないが、併しその末學になると、多く保守思想に囚はれて居ることは、爭はれぬ事實である。孟子の如きは、
［＃ここから２字下げ］
遵［＃二］先王之法［＃一］而｜過《アヤマツ》者、未［＃二］之有［＃一］也。（中略）故曰爲［＃レ］高必因［＃二］丘陵［＃一］。爲［＃レ］下必因［＃二］川澤［＃一］。爲［＃レ］政不［＃レ］因［＃二］先王之道［＃一］。可［＃レ］謂［＃レ］智乎。
［＃ここで字下げ終わり］
というて居る。兔に角『孟子』七篇の中には、保守尚古の氣分が充滿して居る。
儒教のみでなく、支那に起つた諸學説は、概して保守主義に傾いて居る。莊子が當時の學者を評して、尊［＃レ］古而卑［＃レ］今、學者之流也と申して居る
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