蒲寿庚の事蹟/桑原隲蔵

澤の限りを盡したことは、仔細に當時の記録に傳はつて居る。開港地の地方官は、時に彼等の出資に頼つて城普請を行ひ、又は警備艦を作つたことがある。
　蕃坊即ち外國人の居留地には、勿論イスラム教徒の婦人も滯在して居つたが、當時これを波斯婦とも、菩薩蠻ともいふた。菩薩蠻とはイスラム教徒を指す所の　Ｍｕｓｓｕｌｍａｎ《ムツスルマン》　又はそれを訛つた　Ｂｕｓｓｕｒｍａｎ《ブツスルマン》　の音譯である。菩薩蠻は唐時代から樂府の題目となつて居るが、この唐時代の菩薩蠻が、果してイスラム教徒の婦人を指したものであるや否やは、大なる疑問であるから、しばらく之を措き、北宋の末頃には、廣州地方でイスラム教徒の婦人をも、菩薩蠻と稱したことだけは事實である。波斯婦とは、當時蕃坊に來寓したイスラム教徒は、多く波斯灣附近の商人であつた故と想像される。五代の時南漢主劉※［＃「金＋長」、第４水準２－９１－３］が波斯女を寵愛して政事を荒廢したのは、恐らく當時廣州に來寓した波斯女を後宮に納れた者であらう。
　蕃坊在留の外國人で、支那婦人を迎へて愛妾としたものも尠くない樣である。『萍洲可談』に據ると、北宋の末に、廣東在留のアラブ人で劉姓の人が、宗室の女を娶つて左班殿直といふ官職に就いたことがあり、また『宋會要』に據ると、南宋の初に、廣東在住の右武大夫の曾訥が、アラブ商人の蒲亞里（Ａｂｕ　Ａｌｉ　？）といふ者の財力豐富なるを利として、この人にその妹を嫁せしめたことがある。元時代に東方を觀光した西人の記録に據つても、この事實を確めることが出來る。此等在留外國人の中には、又支那の學問を修め、更に進んで科擧に應じた者さへある。
　支那へ往來する外國の貿易船を、支那人は普通に市舶又は互市舶と呼んだが、また、
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南海舶（『唐國史補』卷下）
番舶（『新唐書』卷百六十三孔巣父傳）
西南夷舶（『新唐書』卷百三十一李勉傳）
波斯舶（『大唐求法高僧傳』卷下）
崑崙舶（『唐大和上東征傳』）
崑崙乘舶（『舊唐書』卷八十九王方慶傳）
西域舶（『舊唐書』卷百三十一李勉傳）
蠻舶（『舊唐書』卷百七十七盧鈞傳）
海舶（『梁書』卷三十三王僧孺傳）
南蕃海舶（『癸辛雜識』後集）
波羅門舶（『唐大和上東征傳』）
師子國舶（『唐國史補』卷下）
外國舶（『南史』卷五十一梁宗室傳上、蕭勵傳）
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など種々の名稱

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