ツワイク「三人の巨匠」ドストイェフスキーの部（偉大な統一の破壊者、永遠の分裂者としての）/宮本百合子

多くを知らなかったのである。ｐ．２６１
◎われわれの認識の豊かさに徴して明かな通り、われわれが過去に比して感情の一層分化した最初の人間である、という暗示をわれわれに最初に与えたのが　彼であったのである。
　×しかし時を経て、今日この不幸な分化の終焉はせまっている。再び人間は統一へ、霊と肉との調和をもってしかも休止し、妥協することない活動へ向う時代にさしかかっている。
　ドストイェフスキーの考えかたをふえんすれば
「現代は個々の精神が彼の時代におけるような循環的混沌の中に上下していられないほど、精神の闘争力の源泉としての調和、性の一致を求め必要として来ている。それだけ限界は日常から拡大され、群としての人間精神の類型との対決の時期に立ち到っているのである。
　　広津和郎の「懐疑に耐える精神の強靭性」の破たん
　そういう統一や調和が単純［＃「単純」に傍点］に見えるひとは、そのような統一や調和をもって　精神が立ち向わなくてはならない現代の地球的混沌の本質がわかっていないからにすぎない。
　文学の課題はここにある、誰が、どのような作品で、現代がこのような精神によって拓かれるべきことを暗示するであろうか。ドストイェフスキーが前世紀の終りに、彼のロシアの混沌を身辺のうちに反映して示したように。」

　　　　　神の苛責
　　　　　　　神は生涯私を苦しめた。ドストイェフスキー

○われわれの内部と外部との神とその復活　このかくされた神がドストイェフスキーの全作品の問題である。ｐ．２７１
○ドストイェフスキーにおけるあらゆる論議は、露西亜の思想と神の思想とに終っている。――そしてわれわれの見るところでは　この二つの思想は彼にとって同一物なのである。ｐ．２７１
○ドストイェフスキーの神は、肯定と否定とを同時にもつ対立の始祖であり、従って不安の原理だからである。ｐ．２７２
○彼は神を安静として夢みたのに、しかも見出したのは矢張り火としてであった。ｐ．２７３
○つねに逆に還り、徹底的な対照になり切っている作家ドストイェフスキーは信仰の必要をとき　他の誰よりも激越にそれを主張しているが――しかし彼自身は信心をもっていないのだ。ｐ．２７６
◎無信仰の十字架に釘づけになった彼は民衆の前に正統派の教えを説き、智識は分裂し燃焼するということを知っていたので　これを抑圧し、そして聖書に即した厳格な農民の

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