信仰に、幸福を与えるような虚言を説教したのである。ｐ．２７７
◎彼は宗教の問題を一種の神性の狂信を与えている国家の問題に移す。そして、彼の生涯の最も真摯な告白の中で「君は宗教を信じているか」という問に対し 極めて実直な奴隷のように「僕はロシアを信じている」と答えるのである。
なぜなら ロシア、それは彼の避難所であり、彼の救済だからである。ここに来て彼の言葉はもはや分裂ではなくて 信条《ドグマ》になる。神は彼に対して沈黙してしまった。だから 彼は自己と良心そのものとの仲介者として一人のキリスト、新しい人間の新しい告示者、ロシアのキリストを創造したのである。ｐ．２７８
○彼のこの救世主の文書は――暗黒の印象を与える。ｐ．２７９
笞のようにビザンティンの十字架を手にした極悪な狂信的な中世紀の僧侶、恰もそんな風に彼は政治家、宗教的狂信者としてわれわれに向って来るのである。ｐ．２７９
○口角泡をとばし、手をふるわせて彼はわれわれの世界に悪魔祓いをするのである。ｐ．２７９
○ひとりロシアだけが正しく――反ヨーロッパ的、アジア的 蒙古的 ダッタン的であればあるほど、それだけ正しいのである。保守的 退嬰的 非進歩的 非理知的 偏狭固陋であればある程、それだけ正しいのである。大言壮語家！ ｐ．２８１
○理性よ、下れ！ ロシアは矛盾なく 公言される信条《ドグマ》である。「人はロシアを理性をもってではなく、信仰をもって理解しなければならぬ」ｐ．２８１
○狂妄な帝国主義は驕傲を僧衣に包んで「神の御意なり」と叫ぶのである。
○先ずもってわれわれヨーロッパの世界は、この新しい神の国、ロシアという世界国家の中で崩壊しなければならず、然るのち初めて救われるのである。文字通り彼は云っている「あらゆる人間は先ずロシア人とならねばならぬ」と。しかるのちはじめて新しい世界は始るのだ。ロシアは神を荷える国家であり、最初先ずそれは剣をもって世界を征服しなければならない。しかるのちにそれは初めて人類の「最後の言葉」を告げるであろう。この最後の言葉とは即ちドストイェフスキーにとっては あの和解を意味するのである ｐ．２８２
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ここにあらわれているドストイェフスキーの矛盾と、不思議な予言の美しさ。最後の言葉＝彼にとっての和解は、とりもなおさず 彼自身制御し得なかった彼の芸術家の歴史性の
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