ツワイク「三人の巨匠」
――ドストイェフスキーの部（偉大な統一の破壊者、永遠の分裂者としての）――
宮本百合子
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【テキスト中に現れる記号について】
《》：ルビ
（例）長閑《のどか》
｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号
（例）英国人｜の《的》
［＃］：入力者注 主に外字の説明や、傍点の位置の指定
（例）彼の二重［＃「二重」に「最大の」の注記］性格者たる
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ツワイクの「三人の巨匠」ｐ．１５０
○ワイルドがその中で鉱滓となってしまった熱の中で（監獄）ドストイェフスキーは輝く硬度宝石に形づくられた。
○災厄の変化者、あらゆる屈辱の価値の変革者としてのドストイェフスキー。
○彼は自己の生存の外的危険から最高の内的確実性を獲得し、苦悩は彼にとって所得となる、
○彼の芸術における悪魔的な価値変革力、
○運命に対する人間の勝利は、内面的魔術による外的存在の価値変革に外ならないという点から見れば 彼の生活は芸術的には悲劇であり 道徳的には並ぶものなき業績である。
ｐ．１５９ ドストイェフスキーは運命に刻印された両極性（狂喜と破滅、明・闇、幸福と受難、広大に裂き開かれた感情の対立性）という点で、まさにこの点でのみ理解される、
○彼は自らの対立の狂信者である。
○彼の二重［＃「二重」に「最大の」の注記］性格者たる彼の生存の根本意志を象徴的に示すものとしての賭博ルーレットの赤と黒
○「いたるところ、何事によらず、生涯私は限界をのりこえた」神と悪魔とに緊張せしめる、
○ドストイェフスキーは決して規範を求めず、ただ充実をもつのみである。
○彼は運命の情熱的賭博においては賭物として遺憾なきまでに自らを投げ出すのである、なぜなら彼は赤と黒、死と生との流転の中にのみ酩酊の快さで自らの生存の全願望を感じるからである、
○彼等には真直な方向や明確な目的が全然なく、すべての価値の動揺、ｐ．１７７その背景としての十九世紀のロシア ｐ．１７９
○しかも新しい人間を創造する六日目の予感がある、ｐ．１７９
○皆がみな限界をもたず未知の世界に立っている ｐ．１７９
○彼は生を痛感することを希う ｐ．１６９
○原泉から飲むことを欲す ｐ．１７６
○彼等は生活を真裸となって感じ、生存の歓喜を痛感しようとはしても、生活を修得しようとか支配しようとは思わない。ｐ．１７７
○彼にとっては人物は
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