しなかった夫の気質を熟知している夫人の胸中には、次の如き思想が往来した。学者がその生前において未だ不完全なりとして公にしなかった草稿を、その妻が出版するということは、その夫に対する敬順の義務を破るものではあるまいか。自己の余生を亡き夫の遺業の完成のために委《ゆだ》ねるは、なお在《い》ます夫に事《つか》うる如き心地がして、この上もない楽しみではあるけれども、これはあるいは我慰安を求めて夫の遺志に違《たが》うものではあるまいか。かく煩悶した結果、夫人はいっそ夫の事業を我骨とともに永久に埋めて仕舞おうとまで決心したこともあったが、しかしながら、また翻って考えてみると、かくの如き偉人の事業を湮滅《いんめつ》せしめるのは、人類に対する義務にも反するものかと思われる。夫がなお不完全なりとして公刊しなかったのは、主としてその形式体裁の未だ整わなかったためであって、その学説については牢乎《ろうこ》たる確信を持っておった事は明らかであるから、もし夫の生前において未だ広く容れられなかった学説が、その妻たる自分の尽力に依って、夫の死後に至って認められ、また後進をも益するようになったならば、彼世における夫の満足は果して幾干《いくばく》であろうぞなど、かく考え直した結果、夫人は遂に故人の友人、門弟らの勧告に同意して、その遺稿を出版することに決意したのであった。
　既に出版と決した上は、次にその遺稿を整理編纂する任に当る者は何人《なんぴと》であるかの問題を決せねばならぬ。オースチンは前にも述べた通り、非常に緻密な思想家であって、物ごとに念の入り過ぎる方であったから、その草稿の如きも周密を極めたものであることは勿論、幾たびかこれを書き直してなお意に満たざりしものの如きものもあった。また毎葉に夥《おびただ》しき追加、抹消、挿入あるのみならず、或は連続を示す符号があり、或は縦横に転置の線が引いてあるなど、これを読むには殆んど迷園を辿るが如きもの極めて多く、またオースチンの癖として、自己の新理論を読者の脳中に深く刻み込もうと思う熱心の余りに、重複をも厭《いと》わず、同一事を幾度も繰り返し、或はイタリック字形を用うること多きに過ぐるなどの弊もあって、これを整理編纂するには、非常な学識と手腕とを有するは勿論、平素オースチンの思想、性癖を熟知しておった者でなくては、到底出来難い事業であった。さりとてオースチン夫人は、自身でこの事に当ることは好まなかったのである。如何に重複が多ければとて、如何にイタリックの多きがために体裁を損ずるが如く思わるればとて、夫が或る主義のためにかく為《な》したるものを、その妻としてこれを改めることは到底忍び難きことである。他日何人かこの書を出版することある場合に、この目障《めざわり》を除くことあっても、それは彼らの勝手である。彼らは自分が守らなければならぬような敬順の義務には束縛せられてはおらぬ“Ｆｕｔｕｒｅ　ｅｄｉｔｏｒｓ　ｍａｙ，　ｉｆ　ｔｈｅｙ　ｗｉｌｌ，　ｒｅｍｏｖｅ　ｔｈｉｓ　ｅｙｅ−ｓｏｒｅ．　Ｔｈｅｙ　ｗｉｌｌ　ｎｏｔ　ｂｅ　ｂｏｕｎｄ　ｂｙ　ｔｈｅ　ｄｅｆｅｒｅｎｃｅ　ｗｈｉｃｈ　ｍｕｓｔ　ｇｏｖｅｒｎ　ｍｅ．”と言うておる。
　しかるにオースチンの友人、門弟らの説はぜひその遺稿を出版すべしとの事に一致し、且つその草稿が極めて複雑であり、断片的なるところもあり、不必要なる重複もあるから、その出版者は最も深く著者の名誉を重んじ、その遺稿に対し厚き敬虔《けいけん》の念を有し、刻苦精励これに当る人でなくては、到底この事業を完成することは出来ぬという事にも一致した。そこで彼らは言葉を尽して夫人にその校正出版の事を勧めた。或時親友の一人が、断片的で且つ半ば読み難い草稿の積み累《かさ》ねてあるのを見ておったが、やがて夫人を顧みて、「これは至難の大事業であります。けれども、もしあなたがこれをなさいませんければ、永劫出来ることはありません」と言った。この一言で夫人は遂に決心したのであるが、夫人はこの事を次の如く記している。
［＃ここから２字下げ］
“Ｏｎｅ　ｏｆ　ｔｈｅｍ，　ｗｈｏ　ｓｐｏｋｅ　ｗｉｔｈ　ｔｈｅ　ａｕｔｈｏｒｉｔｙ　ｏｆ　ａ　ｌｉｆｅ−ｌｏｎｇ　ｆｒｉｅｎｄｓｈｉｐ，　ｓａｉｄ，　ａｆｔｅｒ　ｌｏｏｋｉｎｇ　ｏｖｅｒ　ａ　ｍａｓｓ　ｏｆ　ｄｅｔａｃｈｅｄ　ａｎｄ　ｈａｌｆ−ｌｅｇｉｂｌｅ　ｐａｐｅｒｓ，　‘Ｉｔ　ｗｉｌｌ　ｂｅ　ａ　ｇｒｅａｔ　ａｎｄ　ｄｉｆｆｉｃｕｌｔ　ｌａｂｏｕｒ；　ｂｕｔ　ｉｆ　ｙｏｕ　ｄｏ　ｎｏｔ　ｄｏ　ｉｔ，　ｉｔ　ｗｉｌｌ　ｎｅｖｅｒ　ｂｅ　ｄｏｎｅ．’　Ｔｈｉｓ　ｄｅｃｉｄｅｄ　ｍｅ．”
［＃ここで字下げ終わり］
　夫人はいよいよこの大事業に当る決心をしてからこう思うた。この事業は勿論非常な困難な事である。しかし四十年間最も親愛なる生涯を共にし、常に夫の心より光明と真理とを得たることあたかも活ける泉を汲むが如くあった自分であるから、その心を充たしておった思想を辿る事の出来ないはずはない。情愛の心をもってこれを考うれば、不明の文字もその意の解せられぬことはあるまい。情愛の眼をもってこれを見れば、他人の読めない文字も読めないはずはあるまい。思えば長いこの年月の間、足らわぬ我身の心尽しの助力をも受けて下さったのみならず、法学上の問題などについては、常に話もし文章を読み聞かせもして下さったのである。またこれらの問題は皆常に彼君の心を充たしておった事柄であるから、聴く自分に取っても真に無限の興味があったのである。かような次第で遂に自ら心を励ましてその事に当るに至ったのであると夫人は記している。
　右の叙情文は、とても適当に訳出することが出来ぬから、次に原文を抄出することとする。
［＃ここから２字下げ］
“Ｉ　ｈａｖｅ　ｇａｔｈｅｒｅｄ　ｓｏｍｅ　ｃｏｕｒａｇｅ　ｆｒｏｍ　ｔｈｅ　ｔｈｏｕｇｈｔ　ｔｈａｔ　ｆｏｒｔｙ　ｙｅａｒｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｍｏｓｔ　ｉｎｔｉｍａｔｅ　ｃｏｍｍｕｎｉｏｎ　ｃｏｕｌｄ　ｎｏｔ　ｈａｖｅ　ｌｅｆｔ　ｍｅ　ｅｎｔｉｒｅｌｙ　ｗｉｔｈｏｕｔ　ｔｈｅ　ｍｅａｎｓ　ｏｆ　ｆｏｌｌｏｗｉｎｇ　ｔｒａｉｎｓ　ｏｆ　ｔｈｏｕｇｈｔ　ｗｈｉｃｈ　ｃｏｎｓｔａｎｔｌｙ　ｏｃｃｕｐｉｅｄ　ｔｈｅ　ｍｉｎｄ　ｗｈｅｎｃｅ　ｍｙ　ｏｗｎ　ｄｒｅｗ　ｌｉｇｈｔ　ａｎｄ　ｔｒｕｔｈ，　ａｓ　ｆｒｏｍ　ａ　ｌｉｖｉｎｇ　ｆｏｕｎｔａｉｎ；　ｏｆ　ｇｕｅｓｓｉｎｇ　ａｔ　ｈａｌｆ−ｅｘｐｒｅｓｓｅｄ　ｍｅａｎｉｎｇｓ，　ｏｒ　ｏｆ　ｄｅｃｉｐｈｅｒｉｎｇ　ｗｏｒｄｓ　ｉｌｌｅｇｉｂｌｅ　ｔｏ　ｏｔｈｅｒｓ．　Ｄｕｒｉｎｇ　ａｌｌ　ｔｈｅｓｅ　ｙｅａｒｓ　ｈｅ　ｈａｄ　ｃｏｎｄｅｓｃｅｎｄｅｄ　ｔｏ　ａｃｃｅｐｔ　ｓｕｃｈ　ｓｍａｌｌ　ａｓｓｉｓｔａｎｃｅ　ａｓ　Ｉ　ｃｏｕｌｄ　ｒｅｎｄｅｒ；　ａｎｄ　ｅｖｅｎ　ｔｏ　ｒｅａｄ　ａｎｄ　ｔａｌｋ　ｔｏ　ｍｅ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｓｕｂｊｅｃｔｓ　ｗｈｉｃｈ　ｅｎｇｒｏｓｓｅｄ　ｈｉｓ　ｍｉｎｄ，　ａｎｄ　ｗｈｉｃｈ　ｗｅｒｅ，　ｆｏｒ　ｔｈｅ　ｒｅａｓｏｎ，　ｐｒｏｆｏｕｎｄｌｙ　ｉｎｔｅｒｅｓｔｉｎｇ　ｔｏ　ｍｅ．”［＃「ｆｏｒ　ｔｈｅ　ｒｅａｓｏｎ」はイタリック体］
［＃ここで字下げ終わり］
　学者の妻にして、この文を読み、同情の涙に咽《むせ》ばぬ者があろうか。
　回顧すれば既に十有余年の昔となったが、明治三十八年、我輩がアメリカのハーヴァード大学を訪《おとの》うた時、同大学の法科大学の大教場に、このオースチン夫人サラーの肖像を掲げてあるのを見た。これは英国オックスフォールド大学教授マークベイ（Ｍａｒｋｂｙ）氏の寄贈したものだということであるが、我輩はこれに対して、深厚なる敬意を表するを禁《とど》めることが出来なかった。
［＃改ページ］

　六六　歴史法学比較法学の始祖ライブニッツ


　ライブニッツ（Ｌｅｉｂｎｉｔｚ）は博覧強記の点において古今その比を見ない人と言ってよかろう。ギボンは彼を評して「世界併呑の鴻図《こうと》を懐き偉業未だ成らずして中道にして崩じたる古代の英主の如し」といっておる。「ファウスト」に、
［＃ここから２字下げ］
Ｈａｂｅ　ｎｕｎ，　ａｃｈ！　Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｅ，
Ｊｕｒｉｓｔｅｒｅｉ，　ｕｎｄ　Ｍｅｄｉｃｉｎ，
Ｕｎｄ，　ｌｅｉｄｅｒ！　ａｕｃｈ　Ｔｈｅｏｌｏｇｉｅ，
Ｄｕｒｃｈａｕｓ　ｓｔｕｄｉｅｒｔ，　ｍｉｔ　ｈｅｉｓｓｅｍ　Ｂｅｍｕｈｎ［「ｕ」はウムラウト（¨）付き］．
［＃ここで字下げ終わり］
［＃ここから４字下げ、文字のポイント下げる］
はてさて、己は哲学も
法学も医学も
あらずもがなの神学も
熱心に勉強して、底の底まで研究した。
（ゲーテ作　森鴎外訳『ファウスト』岩波文庫、上、二三頁）
［＃ここで字下げ終わり］
とあるように、哲学・理学・医学・神学・数学・法学など、当時いやしくも一科をなしていた学問は、何一つとしてその蘊奥《うんのう》を極めないものはなく、英王ウィリアム三世は氏を渾名《あだな》して「歩行辞書」（Ｗａｌｋｉｎｇ　Ｄｉｃｔｉｏｎａｒｙ）といい、ドイツ、イギリス、ロシヤなどの王室は、終身年金を贈っていずれもこの碩学を優遇した。
　ライブニッツは年二十歳の時、ライプチヒ大学に赴いて法学博士の学位試験を受けたいという請求をしたところが、氏が未だ未成年であるとの理由をもって大学はこれを拒絶した。氏笑って言うよう、「年齢と学識と如何なる関係があるか。」去ってアルドルフ大学に一篇の学位請求論文を提出した。題して「法学教習新論」（Ｍｅｔｈｏｄｕｓ　ｎｏｖａ　ｄｏ　ｃｅｎｄａｅ　ｄｉｓｃｅｎｄａｅｑｕｅ　ｊｕｒｉｓｐｒｕｄｅｎｔｉａｅ　Ｍｅｔｈｏｄｉ　Ｎｏｖａｅ　ｄｉｓｃｅｎｄａｅ　ｄｏｃｅｎｄａｅ　ｑｕｅ　Ｊｕｒｉｓｐｒｕｄｅｎｔｉａｅ．　１６６７．）［＃「Ｎｏｖａｅ」「ｄｉｓｃｅｎｄａｅ」「ｄｏｃｅｎｄａｅ」および「Ｊｕｒｉｓｐｒｕｄｅｎｔｉａｅ」のそれぞれの末尾「ａｅ」は、「ａ」と「ｅ」の合字］という。一片の小冊子に過ぎないけれども、その内容に至っては、実に法学上の一新時期を作り出すべき大議論である。第十八世紀以降の法学革命を百年以前に早くも予言したる大著述である。曰く「各国の法律には、内史・外史の別がある。歴史法学は須《すべか》らく法学中特別の一科たるべきものである」と。また曰く、
［＃ここから２字下げ］
余は上帝の冥助《めいじょ》に依り、古今各国の法律を蒐集し、その法規を対照類別して、法律全図（Ｔｈｅａｔｒｕｎ　ｌｅｇａｌｅ）を描き出さんことを異日に期す。
［＃ここで字下げ終わり］
と。後世歴史法学の始祖といえばサヴィニー、比較法学の始祖といえばモンテスキューと誰しも言うが、この二学派の開祖たる名誉は、当《まさ》にライブニッツに冠せしむべきではあるまいか。
［＃改ページ］

　六七　べンサムの崇拝


　ジェレミー・ベンサム（Ｊｅｒｅｍｙ　Ｂｅｎｔｈａｍ）がまだ十五歳の少年であった時、或日公判を傍聴して、当代の名判官マンスフィールド伯を見た。威儀堂々たる伯の風采は、あたかも英雄崇拝時代にあるベンサム少年の心を捉えて、彼は忽ち熱心なる伯の崇拝者となった。そこで、友人マーテンなるものから伯の肖像を請い受けて、壁上高く掲げ、間《ま》がな隙《ひま》がな仰ぎ視《み》ていたが、これでもなお満足出来ず、折々伯の散歩場たるケーン・ウードを徘徊《はいかい》して、その威風に接するのを楽しみとし、何時《いつ》か伯と言葉を交すべき機会もがなと、根気よく附け覘《ねら》っておった。かく日々に切なる渇仰《かつごう》の念は、竟《つい》に彼を駆って伯を頌《しょう》する詩を作ることを思い立たしめた。一気呵成、起句は先ず口を衝《つ》いて出た。
［＃ここから２字下げ］
Ｈａｉｌ，　ｎｏｂｌｅ　Ｍａｎｓｆｉｅｌｄ，　ｃｈｉｅｆ　ａｍｏｎｇ　ｔｈｅ　ｊｕｓｔ，
Ｔｈｅ　ｂａｄ　ｍａｎ'ｓ　ｔｅｒｒｏｒ，　ａｎｄ　ｔｈｅ　ｇｏｏｄ　ｍａｎ'ｓ　ｔ
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