るその中に居て独り寡慾《かよく》なるが如き、詐偽《さぎ》の行わるる社会に独り正直なるが如き、軽薄無情の浮世に独り深切《しんせつ》なるが如き、いずれも皆抜群の嗜《たしな》みにして、自信自重の元素たらざるはなし。如何《いかん》となれば、書生の勉強、僧侶の眠食は身体の苦痛にして、寡慾、正直、深切の如きは精神の忍耐、即ち一方よりいえばその苦痛なればなり。
されば私徳を大切にするその中についても、両性の交際を厳にして徹頭徹尾｜潔清《けっせい》の節を守り、俯仰《ふぎょう》天地に愧《は》ずることなからんとするには、人生甚だ長くしてその間に千種万様の事情あるにもかかわらず、自ら血気を抑えて時としては人の顔色《がんしょく》をも犯し、世を挙《こぞ》って皆酔うの最中、独り自ら醒《さ》め、独行勇進して左右を顧みざることなれば、随分容易なる脩業《しゅぎょう》にあらず。即ち木石《ぼくせき》ならざる人生の難業ともいうべきものにして、既にこの業を脩《おさ》めて顧みて凡俗世界を見れば、腐敗の空気充満して醜に堪えず。無知無徳の下等社会はともかくも、上流の富貴《ふうき》または学者と称する部分においても、言うに忍びざるもの多し。人間の大事、社会の体面のためと思えばこそ、敢《あ》えてこれを明言する者なけれども、その実は万物の霊たるを忘れて単に獣慾の奴隷たる者さえなきにあらず。
いやしくも潔清《けっせい》無垢《むく》の位《くらい》に居《お》り、この腐敗したる醜世界を臨《のぞ》み見て、自ら自身を区別するの心を生ぜざるものあらんや。僅《わず》かに資産の厚薄、才学の深浅を以てなおかつ他と伍《ご》をなすを屑《いさぎよ》しとせず。いわんや人倫の大本、百徳の源たる男女の関係につき、潔不潔を殊《こと》にするにおいてをや。他の醜物を眼下に視《み》ることなからんと欲するも得《う》べからず。即ち我が精神を自信自重の高処に進めたるものにして、精神｜一度《ひとた》び定まるときは、その働きはただ人倫の区域のみに止《とど》まらず、発しては社会交際の運動となり、言語応対の風采となり、浩然《こうぜん》の気《き》外に溢《あふ》れて、身外の万物恐るるに足るものなし。談笑｜洒落《しゃらく》・進退自由にして縦横｜憚《はばか》る所なきが如くなれども、その間に一点の汚痕《おこん》を留《とど》めず、余裕｜綽々然《しゃくしゃくぜん》として人の情を痛まし
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