い。また同じ景色を詠じて　天地にものの変《へん》などありしごと梅連りて咲ける鎌倉　とも又　鎌倉の梅の中道｜腰輿《えうよ》など許されたらばをかしからまし　ともある。お寺では　梅咲く日羅浮の仙女となりて入る万法帰源院の門かな　梅散るや放生会など行はゞをかしかるべき大寺の池　などの作がある。同夜は海浜ホテルに泊られ　鎌倉の梅の中より鐘起る春の夕となりにけるかな　の作が残されてゐる。

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白牡丹咲かば夜遊の淵酔に君を見んとす春闌けよかし
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　晶子さんの若い頃の歌は、その取材の上から大別して三つになる。一つは幼時から見聞した京畿の風物を囘顧するもの、京の舞姫に関するものも便宜この中に入れて置く。一つは源氏、栄花等にあらはれてゐる平安朝の生活を自らその中の人物となり、又は三者の立場に立つて詠じたもの。第三はその他であるが、その第二は晶子さん独特の境地で、そこへは当時一しよに作歌に精進した才人達誰もついて行かなかつたし又行けもしなかつた。私は前記秀歌選を作るに当つてこの種の歌らしいものを拾つて仮に源氏振といふ一項を起して見た。鑑賞上その方が便宜が多からうと思つたからで、外に大した意味はない。この歌などがその一例、牡丹が咲いたらそれを機会に夜宴が開かれよう、その時こそ君の御姿が見られよう、春が闌けて早く牡丹の咲く頃にならないかなといふ藤氏の女あたりの心持を詠んだものと察せられる。淵酔は宴会の意味。

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山の月雪を照して我が友が四人に分つ振り出し薬
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　十二年の二月同行四人で箱根早雲山の大雄山別院に泊して珍しい一夜を明かされた時の作。友の一人が少し風気で携行した葛根湯か何か煎じてゐたが、山上の寒さの身にしむ宵とて皆に分けて飲ませる光景、外の山には雪が積つてゐてその上を弦月が照らしてるといふわけである。又その時の作には　山寺は雲に満ちたる二月にて鉛の色す夕暮の庭　雪白き早雲山の頂きに近くゐて聞く夕風の音　などがあり、その帰途十国峠を過ぎては　峠路の六里の間青海を見て枯草の世界を伝ふ　といひ、熱海から多賀へ出て一泊されては　海に向き材木積める空地のみ僅に白き夕月夜かな　の歌を残しこの行は終る。

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み侍み経を艶に読む夜などをかしかりける一人臥しかな
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　源氏の紫の上などを思つて読まれたものではなからうか。近世の読経は陰気くさくもあり、宗旨の匂ひが紛々として鼻をつくが、平安朝のそれは全く感じが違ひ、著しく音楽的に響いたものの様で、されば艶にとあらはされ、心よくなめらかに響いてくる読経の声を聞くなど君の帰らぬ夜もまたをかしといふ心であらうか。また　おこなひに後夜起《ごやおき》すなる大徳のしはぶく頃に来給ふものか　といふ歌なども同じ姫君の上であらう。　春の宵君来ませよと心皆集めて念ず小柱のもと　これは少し違つて花散る里といつたやうな人の歌かもしれない、かういふ歌をよむと、明治三十七八年頃渋谷の御宅で先生の源氏の講義を聞いてゐる学校の生徒達を思ひ出す。私もその一人であつた。夫人は赤ちやんを抱いてわきから助言された。その頃も斯ういふ種類の歌が盛に作られたやうである。

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大島が雪積み伊豆に霰降り涙の氷る未曾有の天気
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　作者には　大昔夏に雪降る日記など読みて都を楽しめり我　といふ歌があり、日記は吾妻鏡を斥すのであらうが、季節はづれの天候を短い歌の中でこなすことは極めて難しいわざで先づ成功は望めない。平生暖かい筈の伊豆に一日寒波が襲来し、椿の大島に雪が積り、伊豆山には霰が降り故人を偲ぶわが涙は為に凍ると遠きより近きに及びその光景を抒しつつ未曾有の天気と結んだ手際のあざやかさ、洵に見事なものである。

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捨て書きす恋し恨めし憂し辛し命死ぬべしまた見ざるべし
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　これも紫の上のやうな若い人の歌で、たとへば草紙に手習ひをしてゐる様子を戯れて詠じたものと見てもよからう。底をついた表現とでもいひたいやうな歌ひぶりが面白い。

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戸立つれば波は疲れし音となるささねば烈《はげ》し我を裂くほど
［＃ここで字下げ終わり］

　十二年の晩秋、当時唯一軒よりなかつた網代の湯宿佐野家に滞在中の作。座敷の前は直ぐ海で、今日は波が高い。余り音がひどいので硝子戸を立てて見ると急に音が弱つてまるで人なら疲れたもののやうに聞こえる。それも少しさびしいので、また明けると、まるで私を引き裂く様な勢でとび込んでくるといふわけである。この時の歌には　櫨紅葉燃殻のごと残りたる上に富士ある磯山の台　三方に涙の溜る海を見て伊豆の網代の松山に立つ　故なくば見もさびしまじ下の多賀和田木の道の水神の橋　などが数へられる。

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麗色の二なきを譏りおん位高きを嘲《あざ》み頼みける才
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　源氏の恋人達の中には一寸見当らない。清少納言は恋愛の対象として如何か。栄花の中の藤氏の実在人物にはあるかも知れない。或は作者自らもし平安時代にあつたら斯う歌ふであらうとも思はれる。私はあの人の様な美人ではない、あの人のやうに位も高くはない。しかし私にはあの人達の持つてゐない才がある。容色と位と才と男はどれを取るだらう、といふのである。作者に才を頼む心があつたので興が深い。

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そこばくの山の紅葉を拾ひ来て心の内に若き日帰る
［＃ここで字下げ終わり］

　十二年の秋の盛りに日光に遊ばれ、中禅寺湖畔に宿つた時の歌。この時は紅葉の歌が沢山出来てゐる。　水色の橡の紅葉に滝の名を与へまほしくなれる渓かな　掻き分けて橡の葉拾ふ奥山の紅葉の中に聖者もありと　といふ様に色々の紅葉、その中には聖者のやうな橡紅葉もあつて、それを持ち帰つて並べて見ると雛でも飾るやうで久しく忘られた若い心が帰つて来た。

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牡丹散る日も夜も琴を掻き鳴らし遊ぶ我世の果つる如くに
［＃ここで字下げ終わり］

　牡丹散るとそこで切つて読むのである。またしまひは遊ぶ我が世と続くのであらう。咲き誇つた牡丹の花も遂に散つた、それを見た美女が私達は日夜管絃の遊びにふけつてゐるが其の終りもこんな風なのであらうと忽ち無常観に打たれた処であらう。

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男体の秋それに似ぬ臙脂《えんじ》虎と云ふものありや無しや知らねど
［＃ここで字下げ終わり］

　紅葉の真盛りの男体山を真向正面から抒して、まるで臙脂色の虎――もしそんなものがゐたら――赤い斑の虎のやうだといつたのである。しかし臙脂虎とは紅をつけた虎の意味で悍婦を斥すと辞書にある。従つてありやなしや知らねどといふ言葉の裏には悍婦の意も自ら含まれてゐるのであらう。又同じ時同じ山を詠んだ歌に　歌舞伎座の菊畑などあるやうに秋山映る湖の底　わが閨に水明りのみ射し入れど全面朱なり男体の山　などがあり、又戦場が原に遊んでは　宿墨をもて立枯の木をかける外は白けし戦場が原　さるをがせなどいふ苔の房垂れて冷気加はる林間の秋　といふ様なすばらしい歌もこの時出来てゐる。

［＃ここから２字下げ］
男をば謀ると云ふに近き恋それにも我は死なんとぞ思ふ
［＃ここで字下げ終わり］

　わたしといふ女はまあ何といふ女であらう。男をはかる位の軽い気持ではじまつたこの度の恋でさへ今私は死ぬほどの思ひをしてゐるとわが多情多恨を歎くのであるが、之も王朝のことにしないと味が出て来ない。

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旅の荷に柏峠の塵積り心に古き夢の重なる
［＃ここで字下げ終わり］

　柏峠は伊東から大仁へ越える峠で作者が、良人と共にいく度か通つた所である。見ると旅の鞄にほこりが厚くついて居る、柏峠のほこりだ。その様に私の心は往日の思ひ出で一杯だといふ情景を相応せしむる手法の一例である。この行それから湯が島に行かれたが、その道で　大仁の金山を過ぎ嵯峨沢の橋を越ゆれば伊豆寒くなる　と詠まれ、又著いては　湯が島の落合の橋勢子の橋見ても越えてもうら悲しけれ　と詠まれてゐる。

［＃ここから２字下げ］
手に触れし寝くたれ髪を我思ひ居れば蓬に白き露置く
［＃ここで字下げ終わり］

　家に帰れば夏の夜は早く明け、蓬には白玉の露が置く。手の先には寝くたれ髪の感覚がそのまま残つて居て、我は呆然として女を思ふ、白露の玉を見ながらといふこれも平安期の情景の一つ。

［＃ここから２字下げ］
ほのじろくお会式桜枝に咲き時雨降るなる三島宿かな
［＃ここで字下げ終わり］

　［＃全角アキは底本ではなし］御会式桜とは池上の御会式の頃即ち柿の実の熟する頃に返り咲く種類の桜のことでもあらうか。旅の帰りに三島明神のほとりを通ると葉の落ちた枝に御会式桜が返り咲いてゐて珍しい、そこへ時雨が降り出した。それは富士の雪溶の水の美しく流れる三島宿に相応はしい光景である。この歌の調子の中にはさういふ心持も響いてゐる。

［＃ここから２字下げ］
輦《てぐるま》の宣旨これらの世の人の羨むものを我も羨む
［＃ここで字下げ終わり］

　手車に乗つて宮中へ出入することを許す宣旨であるから高い位の意味で、世人の羨む高い位を私も羨む。私は美しいからそれだけでよささうなものだが、手車で宮中へはいれる様な身分ならばとそれも羨しくないことはない。その位な想像をしてこの歌を読むもよからう。

［＃ここから２字下げ］
川の洲の焚火に焦げて蓬より火の子の立てる秋の夕暮
［＃ここで字下げ終わり］

　十二年の仲秋信濃の上山田温泉に遊んだ時の作。所謂写生の歌であるが、作者はこの歌に於て、尋常でない副景を描いて目に見えるやうに自然を切り取り、その上で之を秋の夕暮といふ枠の中へ収めて一個の芸術に仕上げてゐる。千曲川の川原蓬が焚火の火に焦げてそれが火の子になつて飛び出す秋の夕の光景、それをその儘抒しただけであるが、直ちに人心に訴へる力を備へ正に尋常の写生ではない。

［＃ここから２字下げ］
※［＃「插」でつくりの縦棒が下に突き抜けている、第４水準２−１３−２８］頭《かざ》したる牡丹火となり海燃えぬ思ひ乱るる人の子の夢
［＃ここで字下げ終わり］

　誰かあれ、欧洲語に熟した人があつたら試みにこの歌を訳して見たらと私は思ふ。或は既に訳されて居るかも知れない。この頃の晶子歌は相当訳されてゐて世界の読詩家を魅了したものであるから。この歌などはその内容だけで欧洲人は感心するだらうのに、日本人にはその言葉の持つ音楽さへ味はへるのだから喜びは重るわけだ。どうかその積りで味はつて頂きたい。敗残の我が民族もこんな詩を持つてゐるのだと世界に誇示して見たい。思ひ乱れるわが夢を形であらはさうか、それは髪にかざした牡丹が火になりそれが海に落ちて海が燃える、君看ずや人の心の海の火の、燃えさかる紫の炎を、それが私の夢の形だ。まづく翻訳するとこんな風にもならうか。

［＃ここから２字下げ］
白波を指弾くほど上げながら秋風に行く千曲川かな
［＃ここで字下げ終わり］

　晶子さんほど繊細で微妙な感覚の琴線を持つ人を私は知らない。欧洲の詩人の詩にはいくらもありさうであるが、わが国の少くも歌人の間には断じて第二人を知らない。千曲川を秋風が撫でて白波を立ててゐる。その白波の高さを指で弾くほどと規定して事象に具体性を与へ得るのは全く霊妙な直覚力によるもので、感覚の鋭敏な詩人に限つて許されることだ。

［＃ここから２字下げ］
転寝の夢路に人の逢ひにこし蓮歩のあとを思ふ雨かな
［＃ここで字下げ終わり］

　とてもむつかしい歌で私にはよく分らないが、こんな風にとけるかもしれない。糸のやうな春雨が降つてゐる。静かにそれを見てゐるとこんな風な幻像が浮ぶ。男のうたたねの夢の中へ麗人が逢ひにゆく。その互ひ違ひにやさしく軽く運ばれる足跡が宙に残る。それが雨になつて降る。他の解があれば教へを受けたい。第五集「舞姫」の巻頭の歌で、作者も自信のある作に違ひ
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