修念仏の行者となり、念仏勧進の書を作り、又自身もその一人となって十二人の衆を置き、文治三年正月十五日より不断念仏を勝林院に行い、地内に五房を建て、その門下又｜夫々《それぞれ》各所に念仏を宣伝し、俊乗房重源は上の醍醐に無常臨時の念仏をすすめ七カ所に不断念仏を興立し念仏の事業｜愈々《いよいよ》隆盛の勢を示したのは大原問答の後のことである。
十五
慈鎮和尚（吉永僧正慈円）は法性寺《ほっしょうじ》忠通の子息であって山門の統領であり、名望一代に勝れた大徳であったが、この人も法然に就て念仏の行に帰し、法然を崇敬措かなかった。
妙香院の僧正良快は月輪殿の子息で慈鎮和尚のお弟子として顕密の学者であったがこれも法然の感化により浄土念仏に帰して初心の行者の為に念仏の肝要を記したものがある。
慈鎮和尚といい妙香院の僧正といい何れも名門の出であり、一代の有徳であり、その一代の行業は伝うべきもの甚だ多いが是等の大徳が帰敬《ききょう》し崇敬した法然の器量が思いやられる。
十六
高野山の明遍僧都《みょうへんそうず》は少納言｜通憲《みちのり》の子であって三論の奥旨を極め、才
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