思想と風俗/戸坂潤

的生活に立ち入ることが出来るという事実をも、吾々は注目しなければならない。
　元来、所謂「上流社会」は「下層社会」に較べて、有産者らしい便宜や名誉のおかげで、生活のプライヴァシーが遙かに厚く社会的に保護されているから、有閑マダムのプライヴァシーを曝くということは、下層社会のお神さん連の公的な風紀壊乱を指摘するのと全く同じ水準の社会取締り方針にぞくする。取り締りに階級的えこひいき［＃「えこひいき」に傍点］がないことを示すためには、甚だ有効な手入れ［＃「手入れ」に傍点］だと思うが、併しその形式から見れば、有閑マダムの検挙（？）は、私的生活に、公的生活の口実を藉りて、風紀警察権が勝手に立ち入った形に他ならない。
　偶然名流文士達の賭博という犯罪［＃「犯罪」に傍点］が発見されたというので、マダム達の検挙もやや合理的になり得るものの、それから又、道徳が頽廃（？）した現代のために警鐘を打ち鳴らすという点では、相当痛快ではあるものの、とにかくこうした道徳的［＃「道徳的」に傍点］な役割は、風紀警察の出すぎた一例となるだろう。
　文化警察もその通りで、例えば思想警察権は今日次第に思想者の私的生活にまで立ち入って来つつあるように見受けられる。この頃流行る所謂転向の誓約というのは、転向した当人のその後の私的生活を束縛することがその内容となっている。例えばプロレタリア小説から足を洗うとか、西洋画は書かないとかいう、元来が個人の自由な選択に任されるべき私的生活の形式が、そこでは官製のものに引き代えられる。八百屋になっても良いが魚屋になってはいけないというのが、今日の文化警察の権限である。
　警察権は今日、公的生活の取り締りの名の下に、私的生活の領域を、無限界に支配し始めている。警察権はその意味で、私的化［＃「私的化」に傍点］され、道徳化［＃「道徳化」に傍点］される。それは修身化［＃「修身化」に傍点］され、倫理化［＃「倫理化」に傍点］される。この点は警察権が対応する処の、法律自身の最近の動向と全く一致するものがあるのである。
　そして警察権のこの私的化・道徳化・修身化・倫理化を、最もよく利用し得るものは、云うまでもなく、例の風俗警察と文化警察とに外ならない。

　　　三［＃「三」はゴシック体］

　文化警察は今日主に思想警察となって現われる。思想というものはその本来の性質上、云うまでもなく一般

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