空間概念の分析/戸坂潤

ａｔｚ）、方位（Ｇｅｇｅｎｄ）、距り（Ｅｎｔｆｅｒｎｕｎｇ）、方向（Ａｕｓｒｉｃｈｔｕｎｇ）など――によって説明［＃「説明」に傍点］しようと試みる。併しかく説明し得る［＃「得る」に傍点］ということがすでに空間概念を理解していることであるのを正確に注意したのである。吾々はこれとは反対の道を択ぶことを約束した。吾々は何の体系も構成しない、従って吾々は何の説明［＃「説明」に傍点］を与えることも出来ない、ただ分析し得るだけである。而もこの分析によって既知なるものから未知なるものが、又は未知なるものから既知なるものが出て来る［＃「出て来る」に傍点］のではない――吾々は演繹することは出来ない、ただ既知なるものが愈々確保されて行くというまでである。
［＃ここから２字下げ、折り返して３字下げ］
＊　概念に於ては名辞［＃「名辞」に傍点］と事態［＃「事態」に傍点］とが対立する。そしてこの両者に対立するものは性格［＃「性格」に傍点］である。机という名前と机という物質と、及びこの物質をこの名を以て呼ばしめる性格と。
［＃ここで字下げ終わり］

　常識的空間概念の有つ存在性の事態の分析。
　場処［＃「場処」に傍点］（「何処」）、位置［＃「位置」に傍点］などの名辞を以て呼ばれる事態を含み、之等を始めて成立せしめ得るもの、それは延長［＃「延長」に傍点］である。常識的空間概念の最も基礎的な概念はこの延長でなければならない。であるから空間的存在を有つもの――物体――と、それを持たぬもの――精神――との区別は、殆んど常にこの　ｅｘｔｅｎｓｉｏ　によって与えられて来ているのである（その代表的なるものはデカルトとスピノザである）。強いて云うならば延長（又は広延［＃「広延」に傍点］）は二つの意味を有つことが出来るであろう。例えばロックは之を　ｅｘｐａｎｓｉｏｎ　と　ｅｘｔｅｎｓｉｏｎ　とに区別し、前者を虚空間としての延長、後者を実空間の延長と考えた。けれども存在性ではなくして存在者にぞくす処の物体［＃「物体」に傍点］の概念によって、始めて虚空間と実空間とのこの区別が成立する動機を有つこと、従って吾々の空間概念にとってはこの区別が見当違いであること、を吾々は已に見て置いた。従って吾々はこの区別を無視して延長の一義的な概念を有つことが出来るであろう。人々が感性的と呼び慣わして来ているものも、注意して検討する時、

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