空間概念の分析/戸坂潤

れる。之に反してハムレットを語るために沙翁を語るならば今度は沙翁が　ｐｅｒ　ａｃｃｉｄｅｎｓ　に、そしてハムレットは　ｐｅｒ　ｓｅ　に取り扱われるであろう。もし神［＃「神」に傍点］を理解するためにそれに付随して偶然に空間が問題となるならば、そしてその限り空間の問題が解かれるならば、之によって明らかとなるものは、空間の性格ではなくして実は神の性格でなければならない筈である＊。無論偶然に解くことによっては問題が全く解けないと云うのではない。却ってそれが一応解かれ得るが故に解き尽し得たかのように思い做す危険を人々は有つのである。偶然は性格を逸する、それが見当違い［＃「見当違い」に傍点］である。このような誤解の最も一般的なものは、一つの哲学的体系を組織するのを目的として、その視点に立って空間概念を云わば義務的に取り入れるか、又は之を利用する態度である。かくすれば空間は例えば論理的範疇［＃「論理的範疇」に傍点］として説明［＃「説明」に傍点］されたり、或いは光として説明［＃「説明」に傍点］されたりすることが出来る＊＊。――処が吾々は空間を他の何物かによって説明［＃「説明」に傍点］するのではなくして、空間そのもの［＃「そのもの」に傍点］を分析［＃「分析」に傍点］することを欲する。第二に空間概念はアナロギーとして理解されてはならない。例えば「色の幾何学」「音の幾何学」などに於ける色・音の空間、人々が好んで問題にしようとする絵画に於ける空間、その他任意の何々に於ける空間など（そしてヘルバルトの英知的空間の如きも亦）、何処までが本来（ｐｅｒ　ｓｅ）の空間概念であり、何処からがアナロギーとしての空間概念であるかを、注意深く見分けることが必要であるであろう。アナロギーとしての空間は之を常識的空間概念と混同してはならない。かくて空間概念は常にそれ自身として、即ち他の概念に従ってではなく空間概念自身を支点として、取り扱われなければならない。――空間概念だけを前景に持ち出し、之を独立の問題として正面的［＃「正面的」に傍点］に臨む時に始めて、空間概念の分析［＃「空間概念の分析」に傍点］の意味は成立するのである＊＊＊。
［＃ここから２字下げ、折り返して３字下げ］
＊　空間を神に付属せしめて理解することは昔から行なわれた処であるが、その最も著しいものはヘンリー・モーア、及びニュートンであろう。
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