イデオロギー概論/戸坂潤

fオロギーの社会学［＃「社会学」に傍点］ではない）と連関せしめられるのである。イデオロギーの科学的批評――それはジャーナリズムから出て来た――は、イデオロギーの論理学とイデオロギーの社会科学との数学的相乗積にも当るだろう＊。
［＃ここから２字下げ、折り返して３字下げ］
＊　アカデミズムとジャーナリズムとの一般的な分析は拙稿「アカデミーとジャーナリズム」（『思想』一〇一号）及び「批評の問題」（同誌一二三号）を見よ【いずれも本全集第三巻所収】。
［＃ここで字下げ終わり］
　かくてイデオロギーの科学的批評によって、イデオロギーの意識［＃「意識」に傍点］としての側面と、歴史的社会的存在［＃「歴史的社会的存在」に傍点］としての側面とが、具体的に媒介される。之は外でもない、イデオロギーの社会学［＃「社会学」に傍点］のメカニズム――ジャーナリズム・アカデミズム機構――のお陰であった。ここまで来てイデオロギーの論理学は初めて現実的情勢に即するまでに具体化されるのである。

　吾々は今や、イデオロギー論の課題の具体的な形態に問題を進めることが出来る。イデオロギー論は言葉通り、イデオロギーの理論だが、夫は一体イデオロギーをどうする理論なのであるか。或る種の――例えば社会学的［＃「社会学的」に傍点］な――イデオロギー論は、一応（だが無論初めから不充分なのではあるが）イデオロギーの存在を承認しながら（何となれば社会学者は必ずしもイデオロギーの概念を充分に承認するとは限らない）、諸々のイデオロギーを「公平」に観察して夫々を特色づけるだけで、その間の資格の前後・優劣を決定しようと欲しない。ブルジョアジーはブルジョアジーのイデオロギーを持ち、プロレタリアは又之とは異ったイデオロギーを持つ、ということを指摘して、高々夫々の社会学的必然性を解釈するに止めようとするのである。
　唯物史観によるイデオロギー論は、そして元来本当のイデオロギー論は歴史的に見ても理論的に云っても唯物論のものでしかないのだが、之に反して、諸々のイデオロギーを批判［＃「批判」に傍点］しないではおかない。それは夫々のイデオロギーの優劣・可否を判定することをこそその認識目的とする。実際、もしそうでなければ、一体イデオロギー論は何の役に立つだろうか。役に立つことを目的意識に取り入れない理論はすでに理論の第一の資格を欠いている。――処でイデオロギー論による諸イデオロギーのこの批判こそ、恰も先から云っていた科学的批評［＃「科学的批評」に傍点］だったのである。
　再び云おう、イデオロギー論は唯物史観のものである。処が唯物史観はプロレタリア階級の歴史観に外ならない、それは階級的［＃「階級的」に傍点］な見地に立ち、プロレタリア階級がブルジョアジーの階級を克服することによって歴史の進展を実践的に実現しようと欲する処の、階級性［＃「階級性」に傍点］を持った歴史観なのであった。処でイデオロギー論は、プロレタリアのこの階級闘争［＃「階級闘争」に傍点］のための理論機関の外はない。そして科学的批評は又そのための武器だったのである。
　イデオロギー論はであるから、先ずプロレタリアのイデオロギーに立つのでなければ何処にも成立しはしない。階級的判決を下し得るものは、それ自身階級性［＃「階級性」に傍点］を有たざるを得ない。イデオロギー論はそれ自身一つのイデオロギーの体系であるが、イデオロギーがそうであったように、イデオロギー論は階級性を有つからと云って一般的に虚偽［＃「虚偽」に傍点］に帰着するものではなく、プロレタリア的階級性を有つが故に、却って真理性［＃「真理性」に傍点］を有つことが出来る。科学的批評は党［＃「党」に傍点］派的であるが故に、却って初めてイデオロギーを真理にまで促進する役割を果すことが出来る。
　イデオロギー論の一般的な課題は、プロレタリア階級闘争のための理論機関として役立つことであった、ここでは諸イデオロギーはこの目的意識の下に、科学的批評の対象として取り上げられねばならぬ。それがイデオロギー論の内容となるのである。

　イデオロギー論のこの一般的な課題は、すでに今日まで、文学理論［＃「文学理論」に傍点］や宗教批判［＃「宗教批判」に傍点］やの形の下に、特殊化せられた。だが科学論［＃「科学論」に傍点］も亦そうしたイデオロギー論の課題の特殊な場合として取り上げ直されねばならぬ――夫はすぐ後に見るだろう（第三章）。イデオロギー論はかくて要するに科学的な文化批判［＃「文化批判」に傍点］をその課題とする。そこで文化社会学［＃「文化社会学」に傍点］やその一部分としての知識社会学［＃「知識社会学」に傍点］或いは社会心理学［＃「社会心理学」に傍点］を、之と比較し、之等を批判することによってイデオロギー論自身を具体化せねばな�

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