イデオロギー概論/戸坂潤

vに傍点］に外ならなかった、単なる批評もなければ単なる実証もあり得ない、在るものは何かの形態に於ける両者の結合でしかない。
　文学の制作［＃「制作」に傍点］は一つの実証である、それは他人の制作した作品を品｜隲《しつ》するのではなくて、自ら生活材料を整理して形を与える処の一つの実証［＃「実証」に傍点］的な探究である。この制作は併し実は、その制作者のそれ以前の制作に対する批評［＃「批評」に傍点］を無視していなかった、ということを今注意しなければならない。この制作は批評から、この意味に於て一続きのつながりを有っていたのである、もしそうしなければ、制作の客観的な進歩は恐らく望み難いだろう。だが逆に又、批評家は或る意味に於て――少くとも可能的な制作家として――同時に作家でもなければならない、それが批評家の必要な資格なのである。そうすると批評は批評者の――可能的な――制作を仮定しないではなり立たない、そうでなければ批評は全く外部的な印象［＃「印象」に傍点］でしか無くなるだろう。この点から見れば、批評は又制作から、この意味で一続きのつながりを持っていなくてはならない。――実際の現象としては作家と批評家は資格として又個体として別ではあるが、批評と制作との間には本質的にはこうした連関が横たわっている。
　之は文学に於ける批評と制作との連関であるが、一般に文化イデオロギー――文芸や科学――に於ける批評的モメントと実証的モメントとの連関は、今のをそのまま拡大して考えることが出来る。で今度は諸科学に於ける批評的契機と実証的契機との連関を注意しよう。そこにも今云った限りの連関のあることは云うまでもないが、ここではそれ以上に、両者のより特徴ある連関の関係が浮き出して来る。と云うのは諸科学に於ては批評と実証とが極めて近く歩みよっているから、二つの連関は特別な相貌を呈して来るのである。――諸科学に於ける批評は、それ自身実証的な内容をもつのでなければ批評とならず、又その実証は予め他の実証的研究の批評を基礎にしない限り始められない。実証は批評的であり（例えば文献の整理・他の所説の歴史への顧慮・を必要とする）、又批評は実証的である（例えば新しい実験によって従前の実験の結果をたしかめたり覆したりする）。ここにあるものは批評的実証［＃「批評的実証」に傍点］乃至実証的批評［＃「実証的批評」に傍点］である。吾々は之を簡単なために、科学的批評［＃「科学的批評」に傍点］と呼ぶことが出来る。
　処で之は諸科学に於ける批評と実証との連関であるが、之を再び、一般に文化イデオロギー――文芸や科学――に於ける両者の連関にまで、一般化して引きもどせば、科学的批評の概念はそれだけ一般化される。実際人々は、文芸に於ても、「科学的批評」の問題を有っているだろう。
　今、こういう操作によって取り出された科学的批評［＃「科学的批評」に傍点］の概念こそ、イデオロギーの実証的モメントと批評的モメントとの連関、即ち又アカデミズム的契機とジャーナリズム的契機との連関の、最も特徴的な場合に外ならない。云わばそれは、アカデミズムとジャーナリズムとの数学的相乗積なのである。――ジャーナリズムのイデオロギー的機能とアカデミズムの夫とは、このような形態で以て連関するのを特徴的な場合とする。

　さて、批評という言葉は実はどのような意味にでも用いることが出来るが、夫が科学的［＃「科学的」に傍点］批評であるためには、批評は一定の価値評価［＃「価値評価」に傍点］を結果する処の批判［＃「批判」に傍点］でなければならない。そうでなければ批評は単なる評判や無駄なさし出口に過ぎないのであって、何の促進的なイデオロギー的機能を果すものでもなくなって了う。処が価値とは、すでに述べた通り、論理学的［＃「論理学的」に傍点］なものでなければならなかったから、価値の評価は又論理学のものでなければならない。例えば一つの或る理論が金利生活者のイデオロギーだという、そういう社会学的［＃「社会学的」に傍点］事実を指摘しただけでは、まだ単に科学的ではあっても批評的ではなく、又単に批評的ではあっても科学的ではない。そうではなくて、金利生活者のイデオロギーであるが故に、その理論の体系に於ける誤謬［＃「誤謬」に傍点］や虚偽［＃「虚偽」に傍点］が（或いは又その部分的真理［＃「部分的真理」に傍点］が）摘出されて初めて、批判は科学的となる。その時初めて批判［＃「批判」に傍点］は効力を発生するのである。この場合併し、金利生活者の理論体系のこの論理学的［＃「論理学的」に傍点］構成が金利生活者の社会的歴史的――階級的――定位の社会学的［＃「社会学的」に傍点］構成に対応せしめられる。［＃傍点］イデオロギーの論理学がイデオロギーの社会科学［＃傍点終わり］（もはや必ずしもイ�

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