イデオロギー概論/戸坂潤

_へ、分け入ることが出来る。茲には意識形態論［＃「意識形態論」に傍点］としての（まだ文化形態論までは行かない）、イデオロギー論の多くの課題が待っている。――今は一二の例を挙げておくに止めよう。
　一、病理心理学又はフロイト主義精神分析は、吾々の社会心の概念に立って、もう一遍起用されて好いだろう。吾々は今日、個人的素質に於て非常に優れた人々が、その社会生活意識に於て病的精神状態に陥っている場合を我邦に於て相当沢山知っている。之は併し決して一個人の意識の問題として取り扱われるべきではない、それは云わば社会精神病理学的［＃「社会精神病理学的」に傍点］な見地から、見られなければ解決出来ない。実際これ等の人々も、単なる精神病学にとっては全く健全な患者に過ぎないだろうから。――そして注意すべきは、之が特に宗教［＃「宗教」に傍点］と密接に連絡している場合が甚だ多いという事実である（例えば大本教）。元来宗教は一つの文化形態［＃「文化形態」に傍点］としてのイデオロギーであるが此処では夫が、何かの意味の宗教心理学を利用することによって、一つの意識形態［＃「意識形態」に傍点］としてのイデオロギーとして、社会精神病理学的に取り扱われねばならないだろう。
　二、イデオロギーは場合によって虚偽意識［＃「虚偽意識」に傍点］を意味する――前を見よ。併しイデオロギーの特色は、自分では決して夫を虚偽意識としては意識しない、ということにあるのである。その意味で、之はすでに一つの病的現象と見られなければならない。処が之は丁度無意識［＃「無意識」に傍点］の問題に結び付いているのであって、この病的現象は、無意識的虚偽［＃「無意識的虚偽」に傍点］なのである。吾々は之を多くのヒステリー患者に於て見ると共に、殆んど凡ゆるブルジョア・イデオローグに於て見ることが出来る。だがフロイト主義によって個人心理の奥底に動いていると考えられたこの無意識は、実は茲では、社会によって、階級［＃「階級」に傍点］によって、操られている。ブルジョア・イデオローグは自分の階級性を承認しないから、自分が階級によって操られているのを見ることが出来ない。だからこそ自分の虚偽に就いて無意識なのである＊（無意識的虚偽は虚偽なイデオロギー――文化形態としての――の体系を真理として打ち建てる、それは丁度、脳梅毒の強迫症の患者が、自分の恐怖の原因を梅毒に帰する代りに、恐怖の対象物に帰するような体系を打ち建てると変らない）。
［＃ここから２字下げ、折り返して３字下げ］
＊　拙稿「無意識的虚偽」（『イデオロギーの論理学』【前出】の内）を見よ。
［＃ここで字下げ終わり］
　三、以上の二つに連関して、規範性［＃「規範性」に傍点］（〔Ｎｏｒｍａｌｉｔｅ'〕）の問題が生じる。吾々による価値論――価値意識の理論――は、この病理学的・犯罪学的・道徳学的な規範性の概念にまで結びつけられなければならないだろう。
　其他々々。併し大切な点は、社会心に就いてのこれ等の諸課題が、階級意識を中心として取り扱われない限り、纏りが付かないだろうということである。即ち之がイデオロギーの理論に立って初めて節度を与えられるだろうということである。と云うのはこうしたイデオロギーの「心理学」は、イデオロギーの論理学によって初めて骨格を与えられるだろう、ということである――第二章を見よ。

　さて吾々は最後に、意識形態［＃「意識形態」に傍点］としてのイデオロギーと文化形態［＃「文化形態」に傍点］としてのイデオロギーとの関係へ移ろう。併しなるべく簡単に（文化形態［＃「文化形態」に傍点］に就いては第三章を見よ）。
　文化――その形態としてのイデオロギー――は、もはや意識［＃「意識」に傍点］ではない。だがそれは云わば意識の客観化されたもの、意識の所産である。それは作品や設備機関に結び付いた主体であると云うことが出来る。だから夫は意識形態を媒介とすることによって説明されねばならない。そしてこのことは取りも直さず、階級意識［＃「階級意識」に傍点］を媒介とすることによって説明されねばならぬということに集中する。――実際、吾々の社会心理学は外でもない、元来このような役割を果すためにこそ、用意されねばならなかった。併し階級意識を媒介として文化現象を説明することは、もはや単に何かの意識――社会意識其他――だけを［＃「だけを」に傍点］説明原理とすることではあり得ない、何故なら吾々による意識はすでに、経済関係従って又政治関係――階級――を背景に持つものであったから。文化形態は意識形態から生じるが、それは後者の単なる自己同一的な延長ではなくて、後者が最も高次な或るものに質的に転化した処のものである。それは必ずしも意識形態の内には見出されなかった処のそれ特有の歴史的運動条件に従う＊。それ

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