る原因が横たわる。だが群衆の現象が催眠現象と異る処は、夫が個人の他の諸個人に対する同一視［＃「同一視」に傍点］（Ｉｄｅｎｔｉｆｉｚｉｅｒｕｎｇ）を加えているという点である。と云うのは、一つの集団内の各個人は、オイディプス錯綜に於ける嫉妬の対象たる父を意味する処の、指導者・指揮者・将軍・長老等に取って替わる代りに（それが結局許されないから）、せめて自分を之と同一視して満足しようとする。これはやがて各個人間の同一視を容易に結果する。ここに集団［＃「集団」に傍点］が――人工的な永続する群衆（例えば軍隊や教会）が――成り立つというのである。集団乃至群衆はリビドーによって成立する。それは原始的な性的欲望の一つの満足形式に外ならない、それはその限り原始時代への退行［＃「退行」に傍点］を意味する。群衆が原始人の意識状態に帰り、又時としては反社会的・犯罪的・行動に出勝ちなのは、ここから説明されることが出来る。――フロイトはこうしてル・ボンの群衆心理学に一つの説明原理を補足する。
　フロイトによれば、群衆は、集団は、従ってやがて又社会は、愛着や催眠の延長である。群衆・集団・社会の生命の本質はリビドーと名づけられる根本的な一欲望に過ぎない。――ル・ボンの観念論的歴史観（乃至社会観）は、フロイトの群衆心理学によって、誠に遺憾なく、観念論的に補足［＃「補足」に傍点］されたのを見ないか。だが一般にフロイト主義が個人心理学的方法による処の、即ち意識の分析から出発する処の、理論であった限り、群衆心理学に於けるこの不始末は初めから必然的であった。

　吾々は社会心理学［＃「社会心理学」に傍点］を一般的に語って来ながら、ル・ボンとフロイトとの研究を通じて、何時の間にか、群衆心理学［＃「群衆心理学」に傍点］の問題に来て了った。実際、群衆心理学（又は集団心理学［＃「集団心理学」に傍点］）は、無論社会心理学の凡てではないが、その中心をなしている。
　だが茲でも亦吾々は群衆（乃至集団）心理学なるものの科学的意図を検閲しなければならない――社会心理学の場合と同様に。夫は無論群衆乃至集団の心理学である、併し実はただそれだけではない。多くのそれは、群衆乃至集団を本質から云って第一義的に心理的［＃「心理的」に傍点］乃至精神的［＃「精神的」に傍点］なものと仮定し、そしてそこで初めて之を心理学的に記述又は説明しよう、という意図を有っているのである。全く、都合の好いような仮定に基けば、都合の好い説明を下すことは容易だろう。併し一般に社会がそうであるように、群衆乃至集団の本質は、第一義的に、決して心理的乃至精神的なものに求められてはならない＊。何故なら、例えば階級――之は少なくとも一つの集団である――の本質は階級意識にあるだろうか。もしそうならばプロレタリアはプロレタリア的階級意識さえ持たなければ、貧乏［＃「貧乏」に傍点］しないで済む筈ではないか。――それにも拘らず、社会心理学者達は、群衆心理学乃至集団心理学に於て、群衆乃至集団に心的［＃「心的」に傍点］――心理的乃至精神的――本質［＃「本質」に傍点］を発見する。群衆心［＃「群衆心」に傍点］又は集団心［＃「集団心」に傍点］（ｇｒｏｕｐ　ｍｉｎｄ）なるものがこの本質の――この実体［＃「実体」に傍点］の――名なのである。
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＊　群集［＃「群集」に傍点］（Ｍａｓｓｅ）は単なる群衆［＃「群衆」に傍点］（ｃｒｏｗｄ）であるばかりではなく又大衆［＃「大衆」に傍点］をも意味する。そして大衆は必ずしも単なる集団（ｇｒｏｕｐ）と一つではない（拙稿「科学の大衆性」――『イデオロギーの論理学』【前出】の内――を見よ）。ｃｒｏｗｄ　と　ｇｒｏｕｐ　との区別はマクドゥーガルによって与えられた（Ｔｈｅ　Ｇｒｏｕｐ　Ｍｉｎｄ，　ｐ．　２１　ｆｆ．）。一体　Ｍａｓｓｅ　の概念は従来あまり正しく分析されていないように見える。例えば　Ｇ．　Ｃｏｌｍ，　Ｄｉｅ　Ｍａｓｓｅ　（Ａｒｃｈｉｖ　ｆ．　Ｓｏｚｉａｌｗ．　ｕ．　Ｓｏｚｉａｌｐｏｌｉｔｉｋ．　１９２４）　がその一例である。
［＃ここで字下げ終わり］
　社会心理学は群集（乃至集団）心理学に集中されると云ったが、群衆（乃至集団）心理学の問題は更に、集団心［＃「集団心」に傍点］（乃至群衆心）の問題に集中される＊。Ｗ・マクドゥーガルは茲で代表的な位置を占めている（Ｔｈｅ　Ｇｒｏｕｐ　Ｍｉｎｄ，　２　Ｅｄ．　１９２６＊＊）。
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＊　「集団心［＃「集団心」に傍点］という言葉が技術上不都合であるにしても、この言葉によって示される領域の研究は進捗しつつある。そしてそれが普通社会心理学と呼ばれる処のものの中心で最も本質的な部分であることが愈々益々認め�
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