ｩは、第五章を見よ。
［＃ここで字下げ終わり］
　そこで今、注意しなければならないことは、文化［＃「文化」に傍点］社会学は文明［＃「文明」に傍点］の社会学ではなかった、それは例えばフランスのものではなくて本来ドイツのもの［＃「ドイツのもの」に傍点］であった、という点である、なる程一旦文化社会学という概念が出来れば、之をフランスにでも、アメリカにでもイギリスにでも、ロシアへでもイタリアへでも日本へでも、適用することは出来る。それにも拘らずドイツのものは依然ドイツのものであり、ドイツに特有なものである。――一体、文化［＃「文化」に傍点］という概念はドイツ固有のものだと考えられて好い、文化批判の哲学［＃「文化批判の哲学」に傍点］や文化哲学［＃「文化哲学」に傍点］やの故郷は、ドイツに於てしか見出せないだろう。精神［＃「精神」に傍点］　Ｇｅｉｓｔ　の概念――之はドイツ人にとっては文化［＃「文化」に傍点］の概念と切っても切れない縁がある――は併し、より一層ドイツ的である。それはゲルマン民族［＃「ゲルマン民族」に傍点］の、或いはもっと正確に云えば、最も純粋な［＃「純粋な」に傍点］ゲルマン民族ドイツ人の、本質としての、民族精神［＃「民族精神」に傍点］の謂である＊。ヘーゲルこそはゲルマーネン哲学の代表的な最後の組織者であったが（後を見よ）、恰も彼によれば、世界史はゲルマン民族の民族精神実現のための遍路に外ならなかった。その意識に於ける表現がそしてかの『精神［＃「精神」に傍点］の現象学』だったのである。文化［＃「文化」に傍点］の概念は、ゲルマン民族精神［＃「民族精神」に傍点］と切っても切れない関係に置かれている。文化［＃「文化」に傍点］と精神［＃「精神」に傍点］とは（民族も入れていいが）全く一続きの範疇をなしている。
［＃ここから２字下げ、折り返して３字下げ］
＊　愛国哲学者フィヒテの如きは、ドイツ語がラテン語から最も注意深く純粋に保たれているのを理由として、ドイツ民族が最も純粋なゲルマン人であることを証明する（Ｒｅｄｅｎ　ａｎ　ｄｉｅ　ｄｅｕｔｓｃｈｅ　Ｎａｔｉｏｎ　※［＃ローマ数字４、１－１３－２４］）――封鎖的商業国家のこの著者は、ドイツ・ファシズム（国家社会主義　Ｎａｔｉｏｎａｌｓｏｚｉａｌｉｓｍｕｓ）の理論的先駆者の一人に数えられる。ヒトラーは、その党の綱領で、ドイツ精神［＃「精神」に傍点］とドイツ民族（特にユダヤ人排撃）とドイツ文化［＃「文化」に傍点］とへの努力を約束する。そのためには「社会主義」などはどうなっても好い。
［＃ここで字下げ終わり］
　処で、こうした精神［＃「精神」に傍点］と文化［＃「文化」に傍点］とを根本概念としている文化社会学［＃「文化社会学」に傍点］が、特にゲルマン的・ドイツ民族的［＃「ドイツ民族的」に傍点］・な社会学であることは、至極当然なことではないだろうか。――処が更に、文化（Ｋｕｌｔｕｒ）が、単に主体的な教養［＃「教養」に傍点］や訓練［＃「訓練」に傍点］を意味しないと同じに、精神（Ｇｅｉｓｔ）は、単に主観的な意識［＃「意識」に傍点］や心理［＃「心理」に傍点］を意味するのではない。社会や国家というような――ヘーゲルの言葉を用いるならば道徳的［＃「道徳的」に傍点］な或いは寧ろ習俗倫理的［＃「習俗倫理的」に傍点］（Ｓｉｔｔｌｉｃｈ）な――実体が、取りも直さず客観的［＃「客観的」に傍点］な精神に外ならなかった。だから、文化は無論のこと、精神も亦元来、歴史的［＃「歴史的」に傍点］な特色を持っていなければならないのである。で文化社会学が、元来一般に歴史哲学に基く筈の社会学を代表するということは、即ち又、それが直接に歴史哲学（例えば歴史主義其他）に由来し又その上に立つことを意識しているということは、甚だ当然なことではないか。

　文化社会学――夫はドイツを故郷とする――は、（ドイツの）歴史哲学［＃「歴史哲学」に傍点］から発生した。その歴史的な由来から云っても、それは多分に、謂わばドイツ風に哲学的［＃「哲学的」に傍点］であり且又歴史的［＃「歴史的」に傍点］である。だから文化社会学は、文化哲学［＃「文化哲学」に傍点］と呼ばれるものに極めて近いものであったり、又歴史社会学［＃「歴史社会学」に傍点］と呼ばれて好いようなものであったりすることが出来るわけである。――だが（ドイツの）歴史哲学から、どうやってわが文化社会学が発生したか、それをもっと具体的に説明しよう。――
　近世ドイツに於ては、無論様々な前社会学的又は前社会科学的な、社会理論が存在した。だが社会学乃至社会科学と呼ばれる科学が、所謂哲学から或る特定な意味で独立［＃「独立」に傍点］したのは、Ｌ・ｖ・シュタインとＫ・マルクスとからであったと云われる。その場合、此の科学の条件�
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