イデオロギー概論/戸坂潤

�､（第六章を見よ）。こうして一切の意識内容や文化形象は、イデオロギーの論理的範疇論によって処理されるのである＊。
［＃ここから２字下げ、折り返して３字下げ］
＊　イデオロギーの論理学乃至範疇論は、意識や文化の心理学的・社会学的・研究を決して除外するものではない。却って之こそがイデオロギー論の肉付けとなるものである。同様に、併し更に重大なことは、イデオロギーの論理学乃至範疇論が、イデオロギーの歴史的記述［＃「歴史的記述」に傍点］を除外する処ではなく、却ってそれ自身、具体的な内容から云えば、イデオロギーの歴史の原理的な記述［＃「原理的な記述」に傍点］だということである。一体論理とは存在の歴史的必然性の反映に外ならなかったからである。
［＃ここで字下げ終わり］

［＃３字下げ］二［＃「二」は小見出し］

　イデオロギーが意識として規定される側面から云うと、イデオロギー論は、イデオロギーの心理学・論理学・範疇論となった。今度は之を一つの歴史的社会的存在として規定する側面から、イデオロギーの社会学（そう仮に呼ぶとして）へ行こう。
　イデオロギーの社会学と云うと、人々は多分、社会学が近来好んで取り扱おうとする「イデオロギー論」を思い出すだろう。だが後に見るように、吾々の［＃「吾々の」に傍点］「イデオロギー論」は社会学者達の考える「イデオロギー論」――それは結局文化社会学［＃「文化社会学」に傍点］乃至知識社会学［＃「知識社会学」に傍点］の特殊な形態に過ぎない――とその根本性格を異にしているだろう。それと同じに、茲で今社会学と呼ばれるものは、社会学者達が立つ一つの立場［＃「立場」に傍点］や彼等が用いる一つの方法［＃「方法」に傍点］ではなくて、イデオロギーという意識的――夫はつまる処論理的――社会存在物に就いて、特に夫の論理学的でない契機［＃「論理学的でない契機」に傍点］の観察を意味するものに外ならない。意識を他の諸存在から区別する最も著しい特色の一つは、近代の哲学者達が好く指摘しているように、価値［＃「価値」に傍点］を担っているという点にあるが、その価値が、真理として――理論的・芸術的・道徳的・宗教的・真理として――常に論理的価値［＃「論理的価値」に傍点］を意味しなければならない、吾々は論理の概念をそういうものとして規定しておいた。そこで今、意識（イデオロギー）のこの重大な特色を�

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