イデオロギー概論/戸坂潤

ﾖの」に傍点］、知識の［＃傍点］特定の理想状態へ向っての［＃傍点終わり］、発展形態を云い表わすためのものである。恐らく知識が歴史的に（原始状態から文化状態へ）推移・展開発展するということを認めない人はいないだろう、併し知識がそのように単に［＃「単に」に傍点］発展すると考えることと、知識がその上で更に特定の［＃「特定の」に傍点］理想状態に向って発展・進歩しつつあると考えることとは同じではない。そしてただ特定の理想状態に向っての発展を云い表わすためにのみ、あのような段階説［＃「段階説」に傍点］が必要なのである。であるから今、単なる［＃「単なる」に傍点］発展説と段階的［＃「段階的」に傍点］発展説とは、歴史的原理の承認の度合に於て、重大な区別を与えられねばならない。処でコントは特にその内の一方なのであった、彼は段階説を採ることによって初めて、夫々の段階を一つの政治的な社会層――階級――に対応させることも出来たのである。夫々の発展段階に在る思想は夫々一定の政治的性格――この特有な歴史的原理――を与えられる。知識の歴史の所謂三段階説は実は一種のイデオロギー論なのであった＊。
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＊　知識はコントに於ては歴史的存在の代表者である。それ故知識の歴史的三段階は直ちに歴史的存在全体の夫である。この観念主義的なる歴史観が、哲学――思想・観念――を歴史の政治的変革の原理と考えるのは当然である――前を見よ（この哲人政治的思想がやがて人道教の提唱となったということに何の不思議もない）。従って彼のイデオロギー論は決して歴史哲学（社会学）の一部分［＃「一部分」に傍点］であるのではなく、正にそれの基礎をなす処のものでなければならない。彼の知識社会学は［＃傍点］このような種類の一種の［＃傍点終わり］イデオロギー論であった。
［＃ここで字下げ終わり］
　コントの知識社会学に於ける歴史的原理の二つの契機、イデオロギー論（階級観）と段階説とは併し、新しい実証主義的知識社会学者達によって問題の範囲外に追放された。まずそこにはデュルケムがある＊。
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＊　知識社会学に関するデュルケムの優れた思想は、原始民族社会に於ける宗教の土俗学的な材料の整理から惹き出される（〔Ｅ．　Ｄｕｒｋｈｅｉｍ，　Ｌｅｓ　ｆｏｒｍｅｓ　ｅ'ｌｅ'ｍｅｎｔａｉｒ�

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