l・シェーラーから始まったとも云うことが出来るだろう。だがそう云っても、実質に於て知識社会学の名を以て呼ばれて好いようなものが、今までに無かったと云うのではない。それ処ではなく、或る意味では、知識社会学こそ社会学の最も古い領域であり、寧ろ之こそが社会学の本来の領域であったとさえ云うことが出来る。社会学を社会学として始めたものはオーギュスト・コントであるということになっているが、彼が企てた社会学は二つの目標を持っていたように見える＊。第一は科学的な政治学の建設であり、第二は知識の段階づけと科学の有機的な分類であった。第一の政治的関心と第二の科学論的知識学的関心とは併し、無論直接な連りを持っている。なぜなら第二のものは実証的［＃「実証的」に傍点］精神の他の精神に対する、即ちガリレイ風の物理学［＃「物理学」に傍点］の他の科学に対する、優越を説明しようとするのであって、単に歴史的な又尚更百科辞典的な興味からではないのであるが、処がこの実証主義はとりも直さず――コント自身の言葉に依れば――プロレタリアにのみ固有な、否プロレタリアにのみ教えられ得る（教えるのが誰だかは後として）、哲学であるのだから。神学は上層階級の、形而上学は中流階級の、そして実証主義的科学は下層階級の、哲学なのである＊＊。知識［＃「知識」に傍点］の進歩は社会層の政治的［＃「政治的」に傍点］勢力の消長に対応せしめられる、知識学が知識社会学［＃「社会学」に傍点］の形態を取らねばならなかった理由が之である。であるから、コントの社会学にとっては、知識社会学［＃「知識社会学」に傍点］がそれの本来の領域をなしていた、と云っても、云い過ぎではあるまい＊＊＊。
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＊ コントに好意を持たない人々のためにコントの先輩サン・シモンを置きかえても好い。
＊＊ コント的プロレタリアは併し、自己の実証哲学の宣伝によって人間をキリスト者・人類にまで変革する。産業的な資本家は資本と実証哲学とを持つことによって勤勉なプロレタリアとなり又であることが出来るわけである――次を見よ。之こそがコントの言葉を借りれば「偉大なる革命」なのである（Ａ． Ｃｏｍｔｅ， Ｄｉｓｃｏｕｒｓ ｓｕｒ ｌ'ｅｓｐｒｉｔ ｐｏｓｉｔｉｆ［＃「ｐｏｓｉｔｉｆ」は底本では「ｐｏｓｔｉｆ」］． ※［＃ローマ数字２０、１７２−上−２１］
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