ｽ。で、シェーラーの文化社会学に於て精神［＃「精神」に傍点］であったものはフロイト主義に於ては社会［＃「社会」に傍点］となるのである。――だから、シェーラーにとっては文化は精神そのもの［＃「精神そのもの」に傍点］に過ぎないが、処がフロイト主義にとっては、文化は精神が社会［＃「社会」に傍点］の框を通った結果［＃「結果」に傍点］でなければならぬ。前者に取っては衝動から直接に文化（精神）へである。後者にとっては、衝動（精神）から社会へ、そして社会から初めて文化へ、である。――そこで人々は注目しなければならない、シェーラーの文化社会学［＃「社会学」に傍点］にとっては、社会は必ずしも文化概念の構成過程に横たわらなくてもいいということを、然るに、フロイト主義的文化理論にとっては却って、社会が文化概念の欠くべからざる構成過程をなしている、ということを＊。
［＃ここから２字下げ、折り返して３字下げ］
＊ フロイト主義文化理論に就いては第六章を見よ。
［＃ここで字下げ終わり］
文化「社会学」で恰も社会という概念そのものが軽んじられているという、この多少皮肉な特色は、要するに、所謂文化社会学がまだ文化社会学としての機能を充分に果していないことを物語っている。と云うのは、ヴェーバーの文化概念を衝動との交渉にまで齎したシェーラーは、更に之を少くとも、フロイト等と同じ程度に、衝動そのもの［＃「そのもの」に傍点］にまで徹底させなくてはいけなかった、ということなのである。そうしなければ、文化社会学は――文化の形而上学・哲学にはなろうとも――文化の社会学［＃「社会学」に傍点］にはなれないと云うのである。――だがそうすれば又、精神と衝動との――夫は要するに天国と地獄との対立からの類推だと云って好いが――根柢的な区別は廃止されなければならない。と云うことは、文化［＃「文化」に傍点］と文明［＃「文明」に傍点］との根柢的な区別への執着を忘れねばならぬ、ということである。処がそれは又、文明から保護されるべきである限りの文化［＃「文化」に傍点］という概念を無用に帰着させることに外ならない。そうすると、之は文化社会学の元来の使命――文化［＃「文化」に傍点］概念の救済［＃「救済」に傍点］――を、放擲することである。だから文化社会学としての文化社会学は又放擲される。――文化社会学は、文化社会学［＃「社会学」に傍点�
前へ
次へ
全189ﾍﾟｰｼﾞ中106ﾍﾟｰｼﾞ目
小説の先頭へ
文字数選び直し
戸坂 潤 の一覧に戻る
作家の選択に戻る
◆作家・作品検索◆
ﾄｯﾌﾟﾍﾟｰｼﾞ
登録
ご利用方法
ﾛｸﾞｲﾝ
携帯用掲示板ﾚﾝﾀﾙ
携帯ｷｬｯｼﾝｸﾞ