T点］を喰い止めるべき歴史的使命を負わなければならぬ。併しそのためには、精神――即ち又文化――を、その従来の高踏的な君臨の王座から引き降ろし、之を出来るだけ他のものに対して譲歩させる外に、もはや道は残されていない。そうして後に却って初めて、精神は、文化は、救済され得るだろう。――マックス・シェーラーの「文化社会学」はそこで、恰もこう云った謂わばメシア的予言を背景として現われる。
マックス・シェーラーの文化社会学は、文化に於ける精神［＃「精神」に傍点］が、文化ならぬ他のものに対して譲歩せねばならぬということから、その問題を始める。
彼は人間の歴史的・社会的・生活の内に、実在的要因［＃「実在的要因」に傍点］と観念的要因［＃「観念的要因」に傍点］とを区別する。人間の主体にとって前者に相当するものが生命の根本動力としての衝動［＃「衝動」に傍点］――栄養・生殖・権力の――であり、之に反して後者に相当するものが所謂精神［＃「精神」に傍点］である。――今前者に就いては、人間的衝動の根柢理論として実在社会学（Ｒｅａｌｓｏｚｉｏｌｏｇｉｅ）が成り立ち、之に反して後者に就いて、精神の理論として成り立つものが、とりも直さず、彼の文化社会学［＃「文化社会学」に傍点］（Ｋｕｌｔｕｒｓｏｚｉｏｌｏｇｉｅ）なのである＊。
［＃ここから２字下げ、折り返して３字下げ］
＊ ［＃横組み］Ｍ． Ｓｃｈｅｌｅｒ， Ｐｒｏｂｌｅｍｅ ｅｉｎｅｒ Ｓｏｚｉｏｌｏｇｉｅ ｄｅｓ Ｗｉｓｓｅｎｓ （ｉｎ “Ｖｅｒｓｕｃｈｅ ｚｕ ｅｉｎｅｒ Ｓｏｚｉｏｌｏｇｉｅ ｄｅｓ Ｗｉｓｓｅｎｓ”）［＃横組み終わり］（之は Ｗｉｓｓｅｎｓｆｏｒｍｅｎ ｕｎｄ ｄｉｅ Ｇｅｓｅｌｌｓｃｈａｆｔ に含まれている）Ｓ． ３６ ――なおシェーラーの知識社会学［＃「知識社会学」に傍点］はこの文化社会学の一部分である。
［＃ここで字下げ終わり］
かくて衝動は、人間生活の下部構造［＃「下部構造」に傍点］に相当し、之に反して精神は、その上部構造［＃「上部構造」に傍点］に相当する。と云うのは、前者は――Ｅ・フッセルルの現象学的術語を使えば――基底（Ｆｕｎｄａｍｅｎｔ）であり、そして後者が之によって基底づけられた（ｆｕｎｄｉｅｒｔ）ものに外ならぬ、と云うのである。衝動は、その現象学的構造［＃「構造」に傍点］・本質法則［＃「本質法則」に�
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