のです。いったい西洋の学問の目的は知るということが主眼ですが、東洋の学問の理想は行なうことが重点です。すなわち知るは行なうのはじめで、知ることは行なわんがためです。しかも行なってみてはじめて、ほんとうの智慧ともなるのです。有名な『中庸』という本に「博《ひろ》く之を学び、審《つまびら》かに之を問い、慎んで之を思い、明らかに之を辨じ、篤《あつ》く之を行う［＃「行う」に傍点］」という文句《ことば》がありますが、けだしこれはよく学問そのものの目的、理想を表わしていると思います。ところで観自在菩薩が深般若波羅蜜多を行ずるということは、つまり般若の智慧を完成されたということですが、それは要するに六度の行を実践されたことにほかならぬのです。六度とは六｜波羅蜜《はらみつ》のことで、布施《ふせ》（ほどこし）と持戒《じかい》（いましめ）と忍辱《にんにく》（しのび）と精進《しょうじん》（はげみ）と禅定《ぜんじょう》（おちつき）と般若《はんにゃ》（ちえ）でありますが、まえの五つは正しい実践であり、般若は正しい認識であります。
智目と行足［＃「智目と行足」は太字］ 古来、八宗の祖師といわれるかの有名な竜樹《り
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