般若心経講義/高神覚昇

らずに、だまって愛の涙で抱擁してくれる人もほしいのです。

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この寒さ不孝者｜奴《め》が居《お》りどころ
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　といった、愛の涙［＃「愛の涙」は太字］もほしいのです。

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是れきりでもうないぞよと母は出し
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　小言をいいつつも、やはり、わが子かわいさに、財布《へそくり》の底をはたいて［＃「はたいて」に傍点］、出してくれる、母の慈愛もほしいのです。不孝者奴と罵《ののし》りつつ、もうないぞよと意見しつつ、なおもわが子をば、慈愛の懐《ふところ》に抱いてくれる親の情けは、否定しつつ、肯定しているのです。智慧の涙［＃「智慧の涙」に傍点］と、慈悲の涙［＃「慈悲の涙」に傍点］、たといその表現の相《すがた》においては異なっておろうとも、その心持には、なんの違いもないのです。
　亡くなった老父のこと［＃「亡くなった老父のこと」は太字］　いまから二十数年前に亡《な》くなりました私の父は、こんな歌を私に残して逝《ゆ》きました。

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父は照り母は涙の露となりおなじ慧《めぐみ》にそだつ撫子《なでしこ》
［＃ここで字下げ終わり］

　誰《だ》れが詠《よ》んだ歌だか、私にはわかりませんが、たしかにかみしめ、味わうべき歌だと思います。厳父［＃「厳父」に傍点］の心と、慈母［＃「慈母」に傍点］の心を、一首の和歌に託して、現わした古人の心もちが、優にやさしく、また尊く思われます。今日、三人の子の父となった私には、今さらながら、亡くなった父の慈愛、母の情が沁々《しみじみ》と感ぜられるのです。「子を持って知る親の恩」とは、あまりにも、古い言葉です。しかし、やっぱり、子を持って知る親の恩です。子をもつことによって、はじめて私たちは、亡くなった親のありがたさ、もったいなさを、沁々と追憶するのです。だが、

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さればとて石碑《いし》にふとんもきせられず
［＃ここで字下げ終わり］

　です。なつかしい、恋しい、両親への追憶に耽《ふけ》るにつけても、私は、厳父の心、慈母の情を通じて、そこに哲学としての仏教［＃「哲学としての仏教」に傍点］、宗教としての仏教のふかさ、尊さを、今さらながら見直しつつ、沁々と味わっているのであります。
　仏心と親心［＃「仏心と親心」は太字］　話はつい横道へ

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