般若心経講義/高神覚昇

たよい家庭もあろうし、悪い家庭もありましょう。だが、なんといってもまず私たちの理想の家庭というのは、両親も揃《そろ》い、子供も幾人かあるという、朗らかな団欒《だんらん》の家庭でしょう。ところで、子に対する親の愛ですが、親の目には幾人子供があろうと、その間には甲乙、親疎の区別はありません。もっとも、父親の子供に対する愛の態度と、母親の子供に対する愛の態度とは、おのずからその愛の表現において、そこに一種の区別がありましょう。「厳父」の愛と、「慈母」の愛、それが区別といえば区別です。それは叱《しか》ってくれる愛と［＃「ってくれる愛と」に傍点］、抱いてくれる愛［＃「抱いてくれる愛」に傍点］です。叱ってくれる愛、それは智慧《ちえ》の世界です。批判の世界です。折伏《しゃくぶく》の世界です。抱いてくれる愛、それは慈悲の世界です。享受の世界です。摂受《しょうじゅ》の世界です。

［＃ここから２字下げ］
父はうち母は抱《いだ》きて悲しめばかわる心と子やおもうらん
［＃ここで字下げ終わり］

　で、父は打ちとは、叱り手の愛です。それは哲学の領分です。母は抱くとは抱き手の愛です。それは宗教［＃「宗教」に傍点］の領域です。智慧の哲学と、慈悲の宗教とは少なくとも仏教［＃「仏教」に傍点］においては、二にして一です。「かわる心と子や思うらん」といいますが、それはつまり子供の僻目《ひがめ》です。事実は、父も母も、子のかわいさにおいては［＃「子のかわいさにおいては」に傍点］、なんら異なっているところはないのです。ある時は叱り、ある時は抱く、それで子供は横道にそれず、邪道に陥らず、まっすぐにスクスクと伸びてゆくのです。

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うたたねも叱り手のなき寒さかな
［＃ここで字下げ終わり］

　と、一｜茶《さ》もいっていますが、たしかに叱り手［＃「叱り手」に傍点］のないことは、淋《さび》しいことです。大人《おとな》になればなるほど、この叱り手を要求するのです。頭から、なんの飾り気もなく、自分の行動を批判してくれる人が、ほしいのです。蔭《かげ》でとやかく非難し、批判してくれる人は多いが、面と向かって、忠告してくれる人は、ほんとうに少ないのです。だが、叱り手を要求する私たちは、一方においては、また、黙って抱いてくれる人がほしいのです。善《よ》い悪いは、十分わかっておりながらも、頭からガミガミ叱

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