般若心経講義/高神覚昇

るか」に傍点］、結局、問題はその人の心構えの如何《いかん》です。私どもは、少なくとも因縁の真理、縁起の哲学を味わうことによって貧しくとも富める生活［＃「貧しくとも富める生活」に傍点］をしたいものです。心にしっかりした拠《よ》り所《どころ》をもって、心に太陽をもって清く、正しく、明るいシッカリした生活を営みたいものです。おもうに、因縁の真理に徹し、般若《はんにゃ》の空を、真に味わい得た人こそ、まさしくそれは中道を歩む人です。げに生身《しょうじん》の活《い》きた観音さまは、かかる人々のうちから誕生するのです。
［＃改丁］

第四講　永遠の生命
［＃改ページ］

［＃ここから３字下げ、ページの左右中央に］
舎利子［＃（ヨ）］。
是［＃（ノ）］諸法［＃（ノ）］空相［＃（ハ）］。
不生［＃（ニシテ）］不滅。
不垢［＃（ニシテ）］不浄。
不増［＃（ニシテ）］不減［＃（ナリ）］。
［＃ここで字下げ終わり］
［＃改ページ］

　すでに私は『心経』の肝腎要《かんじんかなめ》となっている、いや、仏教の根本思想であるところの「色は即《すなわ》ち是れ空、空は即ち是れ色」（色即是空、空即是色）ということについて、一応お話ししておきました。そしてそのとき私は、一くちに「空」といっても、その空は「般若の空」で、有《う》（存在）に対する無《む》（非存在）というような、そんな、単純［＃「単純」に傍点］な空という意味ではない、ということをお話ししておきました。ところが、これについて古人はこういう貴《とうと》い言葉を残しています。
　智慧と慈悲［＃「智慧と慈悲」は太字］　「色即［＃（チ）］是［＃（レ）］空と見れば、大智［＃「大智」に傍点］を成《じょう》じ、空即［＃（チ）］是［＃（レ）］色と見れば、大悲を成ず」
　と、いっておりますが、これは非常に考えさせられる言葉です。というのは、いったいここにいう大智［＃「大智」に傍点］とは、大きい智慧《ちえ》、すなわちほんとうの智慧のことです。次に大悲というのは大きい慈悲、すなわちほんとうの慈悲のことです。仏教では、その智慧も慈悲も、共に空という母胎から産まれてくるものだというのです。いったい世間のものは、みんな十人十色で、どれだけ大勢《おおぜい》の人が集まっていても、寸分たがわぬ、同じ人間は、一人もありません。「似たとはおろか瓜《うり》二つ」などといいますが、よく

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