般若心経講義/高神覚昇

と［＃「まなこということ」は太字］　昔のある書物に、「人間の眼を、まなこ［＃「まなこ」に傍点］というは、真ん中をとる義なり」といっておりますが、たしかに面白いことだと思います。一方だけを見て、他の一方を見ないのでは、「まなこ」とはいえないのです。物の表面だけをみて、その裏にかくれている、ほんとうの相《すがた》を見ないことを、「皮《ひ》相の見」と申しますが、それはいまだ、真に「まなこ」の「まなこ」たる所以《ゆえん》を知らざるものといわねばなりません。今日の社会には、物質だけで、お金だけで何もかも解決できるものだと考えて、お金を「守り本尊」としている人がずいぶん多いのです。お金がもの［＃「もの」に傍点］をいう世の中だと信じている方がたくさんあります。だがお金がものいわぬ［＃「ものいわぬ」に傍点］ことも世間には存外に多いのです。収入《みいり》の多寡によって、月給の多少によって、その人の人格までも、批判してもよいものでしょうか。人格は果たして金銭以下［＃「金銭以下」に傍点］でしょうか。今日の多くの人たちは、各自《めいめい》、お金を使っているようで、その実、お金に使われている［＃「お金に使われている」に傍点］のではないでしょうか。お金を使うならまだしも、使われるに至っては、全く沙汰《さた》のかぎり［＃「のかぎり」に傍点］といわざるを得ないのです。だが、事実はその通りだから、ほんとうに情けないわけです。「月給の順で先生並ぶなり」という川柳がありますが、こうなると先生の席順も寂しいものです。だが果たしてそれが正当な見方でしょうか。終戦後、わが国では食糧飢餓を契機《きっかけ》に、生活不安、思想の動乱の結果、再び新しく「唯物史観」、「経済史観」が、見直されつつあります。しかしパンなくては生きられぬ人間は、パンのみでも生きられぬ存在です。物質だけで［＃「物質だけで」に傍点］、経済だけで［＃「経済だけで」に傍点］、複雑な社会の歴史が、十分に説明し得られるとは考えられません。フォイエルバッハのように「社会問題は、結局胃の腑《ふ》の問題だ」という唯物論的な見方にも、もちろん一面の真理があります。それはたしかに一つの見方［＃「一つの見方」に傍点］です。一つの見方としては間違いではないでしょう。しかしそれは決して、全体的な正しい見方［＃「全体的な正しい見方」に傍点］ということはできないでしょう。

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